大丧、小丧，掌小官之戒令，帅执事以治之；三公、六卿之丧，与职丧帅官有司而治之；凡诸大夫之丧，使其旅帅有司而治之。
与职丧帅官有司而治之，则帅宰夫职丧之属官与其府史治之；使其旅帅有司而治之，则使宰旅帅其府史治之。
岁终，则令群吏正岁会；月终，则令正月要；旬终，则令正日成，而以考其治。治不以时举者，以告而诛之。
告或以告于上，或以告于下，故不言所诏，而曰“以告而诛之”，以告而诛之者，不待三岁大计而诛之者也。
正岁，则以灋警戒群吏，令修宫中之职事。书其能者与其良者，而以告于上。
宫正稽其功绪，纠其德行，岁终会其行，然后宰夫得以考其会，而正岁书其能者良者，以告于上。良者书之，贤可知矣。
宫正，掌王宫之戒令纠禁。以时比宫中之官府、次舍之众寡，为之版以待，夕击柝而比之；国有故，则令宿，其比亦如之。辨外内而时禁，稽其功绪，纠其德行，几其出入，均其稍食，去其淫怠与其奇衺之民，会其什伍而教之道艺。月终，则会其稍食；岁终，则会其行事。凡邦之大事，令于王宫之官府次舍，无去守而听政令。春秋，以木铎修火禁。凡邦之事，跸；宫中庙中则执烛；大丧则授庐舍，辨其亲疏贵贱之居。
“戒”之字从戈从廾，两手奉戈，有所戒之意；令之字从亼从ㄗ，下守以为节，参合乎上之意；纠之字从纟从丩，若纠丝然，纠其缓散之意；禁之字从林从示，示使知阻，以仁芘焉之意。然则戒，戒其怠忽；纠，纠其缓散；令，使为之；禁，使勿为也。小宰掌王宫之政令，凡宫之纠禁，而宫正掌王宫之戒令纠禁，则王宫之政与后室之纠禁，皆非宫正所豫也。以时比其宫中之官府次舍之众寡，则以知其人名数也。次，盖其所直；舍，盖其所居；为之版以待，则版其名数以待戒令及也；夕击柝而比之，则若今酉点，其比亦如之，则若今坐甲；辨外内而时禁，则辨其外内职所当守，法所得至，而时其出入启闭之禁也；几其出入，则微察其出入；去其淫怠与其奇衺之民，则凡在宫之民尚然，其吏士可知矣。奇，无常也；衺，不正也；奇则畸于人矣，是以谓之奇也。会其什伍而教之道艺，则会其人以为伍，合其伍以为什，使之相保，然后教之道艺也。月终，则会其稍食，为小宰受其月要故也；岁终，则会其行事，为大宰受其岁会故也。凡邦之大事，令于王宫之官府次舍，无去守而听政令，郑氏谓“使居其处，待所为”也。春秋，以木铎修火禁，郑氏谓“火以春出，以秋入，因天时以戒”也。春秋修火禁，则若今皇城四时戒火矣。凡邦之事，跸，郑氏谓“事，祭事也”，误矣；凡邦之事，则孰非事也？何特祭祀而已。宫中庙中，则执烛，郑氏谓“祭社稷五祀于宫中，祭先王先公于庙中，则孰烛”，亦误矣；凡在宫庙中则执烛，何特祭社稷五祀先王先公之时？凡邦之事，跸，则以严于禁止为事；宫中庙中执烛，则以明于照察为事。大丧则授庐舍，辨其亲疎贵贱之居，则宫正平时以比官府次舍众寡，辨内外为职故也。言偃曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使。”夫惟爱人，然后可使之近君；夫惟易使，然后可责以守卫；则教之道艺，宫正所急也。然欲教之道艺，而不先会其什伍，则莫相劝督而务学；欲会其什伍，而不先去其淫怠奇衺之民，则或叙胥沦溺而败类；欲去其淫怠，而不稽其功绪，则淫怠与敬孰分？欲去奇衺，而不纠其德行，则奇衺与正孰辨？则稽其功绪，纠其德行，又宫正所先也。以稽其功绪、纠其德行为先，则不可不致察，几其出入则所以致察也；以会其什伍、教之道艺为急，则不可不致养，均其稍食则所以致养也；均其稍食矣，然后稍食可会也；教之道艺矣，然后行事可会也。行事可会矣，然后邦有大事，可责以听政令而守也；于是无事矣，思患预防而已。
宫伯，掌王宫之士庶子，凡在版者。掌其政令，行其秩叙，作其徒役之事，授八次八舍之职事。若邦有大事，作宫众，则令之。月终，则均秩；岁终，则均叙；以时颁其衣裘，掌其诛赏。
掌王宫之士庶子，凡在版者，则士，卫士也；庶子，国子之倅，未为士者也。上言士，下言庶子，则包国子之未为士者矣，叙其事治先后，作其徒役之事，则有役焉，作其徒也；授八次八舍之职事，则授其王宫四角四中宿卫之职事也，作宫众，则令之，则所令非特徒役之事而已。月终则均秩，秩，酒秩膳之类，日月有焉，故月终均之；岁终，则均叙，劳逸剧易，宜以岁时更焉，故岁终均之。以时颁其衣裘，则若今赐春冬衣也。掌其诛赏，诛赏士庶子也。士庶子非王族，则功臣之世贤者之类，王以自近而卫焉；故君臣国家，休戚一体，上下亲而内外察也。