维此王季，帝度其心，貊其德音。其德克明，克明克类，克长克君。
王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。
帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。
人心未尝不正也，有所畔援，则不得其正；有所歆羡，则不得其正。无畔援、歆羡，则使之正其心也。经以涉川譬涉难，登岸者无难之地。
王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅，以笃周祜，以对于天下。
有所畔援、歆羡，不得其欲而怒，则其怒也私而已。文王之怒，是乃与民同患，而异乎人之私怒也。
依其在京，侵自阮疆，陟我高冈。无矢我陵，我陵我阿。无饮我泉，我泉我池！
池，水所聚也。
度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。
帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。
“不识不知”者，无所识无所知也。
帝谓文王：询尔仇方，同尔兄弟。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。
临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是祃，是致是附，四方以无侮。
连连，属而弗绝也。致，致其至也。附，使之内附也。
临冲茀茀，崇墉仡仡，是伐是肆，是绝是忽，四方以无拂。
仡仡，壮也。
经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。
经其南北而四营之也。
王在灵囿，麀鹿攸伏；麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，于牣鱼跃。
麀鹿攸伏，则孳乳得其时。
虡业维枞，贲鼓维镛。于论鼓钟，于乐辟廱。
于论鼓钟，于乐辟痈。鼍鼓逢逢，蒙瞍奏公。
鼍鸣逢逢如鼓，故谓之鼍鼓。
下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。
大王、王季、文王以文德造始于上，武王以武功续终于下，故曰“下武维周，世有哲王”。
王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。
大王肇基王迹，王季其勤王家，文王大统未集。至于武王，然后自西自东，自南自北，无思不服，然后能为成王之孚。
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。
王孚成矣，则下土以为式。武王作求，至于成王之孚、下土之式，则亦维先人之故：继其志述其事故也。故曰“永言孝思”。
媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。