昭兹来许，绳其祖武。于万斯年，受天之祜。
受天之祜，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。
文王有声，遹骏有声，遹求厥宁，遹观厥成。文王烝哉！
第一章兼说文、武之事。
文王受命，有此武功；既伐于崇，作邑于丰。文王烝哉！
筑城伊淢，作丰伊匹，匪棘其欲，遹追来孝。王后烝哉！
王公伊濯，维丰之垣。四方攸同，王后维翰。王后烝哉！
丰水东注，维禹之绩。四方攸同，皇王维辟。皇王烝哉！
镐京辟廱，自西自东，自南自北，无思不服。皇王烝哉！
考卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王成之。武王烝哉！
丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子。武王烝哉！
芑，谷也。此诗言文王，先称“文王”，后称“王后”；言武王，则先称“皇王”，后称“武王”：称谓不一，各因其字义而别。虽诒之以谋，非翼子亦不能以燕也。
厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。
《绵》所谓“民之初生”，则本其由大王而兴；今此所谓“厥初生民”，则本其由后稷而起也。武，足迹也。敏，拇也。拇谓之敏者，行能先人故也。《尔雅》云：“履帝武敏，敏，拇也。”列子曰：“后稷生乎巨迹。”盖所谓“帝武敏”者，巨迹之拇也。姜嫄履巨迹之拇，以祀郊禖之神，助喾祭事，事成而止。则娠而生育，其所生育，是为后稷。载夙，则言其疾而不迟也。
诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。
“达”之字，从羍，从辵。
诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林；诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。
平林非人所往来，则又适会伐平林者，收而生之。犹以为适与人会而收之，未足以为异也，则又诞寘之寒冰。寘之寒冰而鸟覆翼之，则为异甚矣。
诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。
“以就口食”者，言其稍长免乳以就口食也。旆旆，枝旟扬起也。穟穟，成秀也。幪幪，蒙密也。
诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎，实发实秀，实坚实好，实颖实栗，即有邰家室。
天降生民，固使之粒食，后稷教以农事，则有相之道。后稷之所以相天者，所以助天养育斯民也。草盛曰茀，治草亦谓之茀，犹治乱谓之乱也。方者，房也，与《大田》所谓“既方既皁”同意，言其孚甲始生也。实苞者，茂也，如《斯干》所谓“如竹苞矣”之苞同。发者，其华发也。坚者，其实坚也；好者，其形味好也。颖者，垂末也。实繁硕，故垂末也。栗，不秕也。秕音匕。
诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。
后稷既即有邰家室矣，则又择嘉种而诞降之，以教民蓺。所谓嘉种，则秬也、秠也、穈也、芑也。芑，谷也。任者，肩任之也；负者，背负之也。后稷始受国为祭主，故曰肇祀。
诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂，取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。
“取萧祭脂”者，宗庙之祭升臭也。《郊特牲》曰：“萧合黍稷，臭达墙屋，故既奠然后焫萧合膻芗。”既取萧祭脂矣，则又取羝羊之体以为祀軷之祭祀。軷，行神之祭也。于是又以羝羊之体而燔之炙之，以为尸之羞。言其祭祀如此。
卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。
释之、烝之，簠簋尊爵之实也。羝，俎实也。豆、登则实以葅醢、大羹之器也。或言其器，或言其实，互相备也。于郊祀言豆、登，则不以多品为贵也。我今盛于豆、登，谓周室尊祖以配天之祭也。
敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥。戚戚兄弟，莫远具尔。或肆之筵，或授之几。
敦，厚也。