这一说法则是由明朝万历时期的天文学家沈德符最早提出来的，在他写的一本《万历野获编》中记载，明太祖训中曾经说过，皇帝所执的大圭刻着“奉天法祖”这几个字，所以皇帝也被称为“奉天承运皇帝”，皇帝颁布的诏书前面也都会加上“奉天承运”的称呼。
但无论哪一种，这一说法有流传。
“那奉天承运呢？”
水友好奇道。
奉天的来源于《春秋繁露·深察名号》：“受命于天，天意之所予也，故号为天子者，亦视天如父，事天以孝道也”
至于“承运”，又牵扯到邹衍的“五德始终说”。
曹七七穿过大宫门，前方视野豁然开朗，神道笔直向前，前方一座碑楼若隐若现。
她自顾自说道：
“邹夫子认为五行相生相克，五行又配之五德，每一个朝代都代表其中一德，如黄帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德循环往复，朝代便兴亡绝续。”
[奉天成运皇帝，诏曰]翻译成现代汉语就是“奉上天之命而承世运之道的皇帝下诏书说”。
“那钦此呢？”
钦，意为敬。钦此，意即恭敬地引文至此。
钦此一词，象征皇帝到此亲自颁布诏书（亲临此地）。
旧时对帝王的决定、命令或其所做的事冠以“钦”字，以示崇高与尊敬。如：钦此钦遵（旧时阁臣代皇帝批阅奏章或朝臣向皇帝启奏时使用的语言，指圣上旨意在此，领旨者遵命而行）。
“哦哦，原来是这样”
众人恍然。
曹七七接着说道：
“[钦此]二字表示引文结束。故钦此二字实际上亦起到现代标点中句号与后引号的作用，就是到这里结束的意思。”
曹七七话锋一转说道：
“其实真实的皇帝圣旨并没有奉天成运，皇帝诏曰和钦此的这些套话”
圣旨因具体的内容而采用不同的措词，主要有“诏曰、制曰、敕曰”三种。
”诏曰”
是诏告天下。凡重大政事须布告天下臣民的，使用“奉天承运皇帝，诏曰”。
（昭曰，是由皇帝口述旁人代写的）
“制曰”
是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的。
凡是圣旨中表达皇恩浩荡时，都以“奉天承运皇帝，制曰”开头。“制曰”只为宣示百官之用，并不下达于普通百姓。
（制曰，是由皇帝亲手所写的）
“敕曰”
有告诫的意识。
皇帝在给官员加官进爵的时候，告诫官员要戒骄戒躁，再接再厉，不要骄傲自满，恃宠而骄。
“皇帝的文书只有这三种吗？”
水友好奇。
“并不是”
曹七七否定到：
“皇帝下达的文书，有制，诏，诰，敕，册，祭文，祝文，谕，旨，寄信，电旨等。”
“纳尼？”
“前几个我可以理解后面寄信，电旨是什么鬼？”
“穿越了？”
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