身为两位主考官前来，众人纷纷起立致意，等王弼和裴矩坐到几位大儒那里，众人才纷纷落座。
王弼是个有些矮胖的老者，相貌平平无奇，余宁又看了一眼裴矩，相貌清癯，看起来是个温文尔雅的文士，但举手投足间自有一股极为独特的气息。
王弼落座后，干咳了一声，苍老的声音响起来，说也奇怪，他的声音不大，甚至有些柔和，却轻而易举的压过了其他人的声音。
“今日正值中秋佳节，王某有幸主持此次文会，那么话不多说，文会开始。”
“诸位也曾听说了，王某崇尚清谈，今次文会与往日不同，诸位都有机会参与清谈，但是今日场上的人实在太多，除去六位大儒之外，还有两位才子可以列席。”
王弼又解释了一遍玄谈的规则。
事关己身，余宁听得十分仔细，原来跟李寻欢说的一样，这次文会的两个主题是玄谈和诗词，首先是玄谈，由号称大乾玄谈第七的王弼出题，谁要想参与跟六位大儒的辩论，便在身前的宣纸上写上答案，限一刻时间内写好，由纸鸽鸿雁传书给王弼，再由他进行评点。最后回答最佳的二人得以参与玄谈。
好像挺难的啊……
余宁垂下眼帘，默默的想道。
许多人摇摇头，放弃了这次参与玄谈的机会，玄谈并不算太难，但难在是由王弼亲自出题，评点。天下清谈高手二十有七，不乏舌绽莲花之辈，但最为难缠的便是此人。写得平淡无奇倒也罢了，万一写不好，被王弼评点几句，伤了文名，那还不如不写。
过了一会儿，王弼淡淡道：“我的题目是，世界万物究竟是生于有，还是生于无?”
有人击了下磬，计时开始。
过了好一会儿，一只纸鸽子携带着一张宣纸扑闪着翅膀飞向王弼这边，王弼拿起宣纸，默默诵读起来。
“道德经中说道：万物生于有，有生于无。无即是空。无，名天地之始。有，名万物之母。如此可见，万物自然是生于有。”
“嗯，还算不错，只可惜拾人牙慧，就像是过了夜的馊饭，倒人胃口。”王弼面无表情的说道。
距离余宁不远处，一个书生沮丧的低下头。
第一个人就遭受了差评，一时间全场一片沉默，居然无一人敢上去。
过了很久，才有一个秀才拱了拱手：“在下临安董灿，献丑。”
王弼手中拿着宣纸读起来：“道生一，一生二，二生三，三生万物。因此万物非生于有，亦非生于无，而是生于三才对。”
余宁听得目瞪口呆，一脸的懵逼，这也未免太牵强附会了罢？
可令他大跌眼镜的是，坐在王弼却是微微颔首，赞许的说道：“不错，不错。”
余宁整个人都惊了，坦白说，他对清谈了解得不算多，在历史上，清谈又称玄谈，清谈的风气自汉魏开始流行，到两晋时到了顶峰，在那时不擅清谈便称不上名士，直到南朝的时候还在名士间时有往复，最终消亡于隋唐之际。
说起来，其实他对佛学也有一定的研究，但他知道清谈要求有新异的观点，要“见人之所未见，言人之所未言，探求义理之精微而达于妙处”。如步入后尘，拾人牙慧，无新颖观点，就会令人烦躁厌听。因此没有急于发言，而是静静聆听。
过了一会，他身旁的丁旭也发表了言论：“董兄所言大谬，根据《易经》中的说法，老子所言的一是指太极，是混沌始能见到端倪之物；二是指阴气与阳气，阴阳和合以生万物；所谓的三是指阴阳和合之气。这句话的意思是指万物由道所生成，所以万物也由道所统治。所谓的‘生而不有，长而不宰’便是此意。”