我有三宝,保而持之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长。今舍其慈且勇,舍其俭且广,舍其后且先,死矣!夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
慈则能柔,柔则能胜天下之至坚,故能勇。俭则知足,知足则常足,故能广。不敢为天下先,则物莫为之先,故能成其器长。勇、广、先三者,人之所共疾也。为众所疾,故常近于死。
第六十八章
善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不争,善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。
不怒,则善战。
第六十九章
用兵有言:吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。是谓行无行,攘无臂,仍无敌,执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌则几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣。
第七十章
吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我贵矣。是以圣人被褐怀玉。
中士闻道,若存若亡;下士闻道,则大笑之。惟其大笑,故知我者希。惟其若存,故知我者贵。
第七十一章
知不知,上;不知知,病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病,是以不病。
第七十二章
民不畏威,则大威至。无狭其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。
第七十三章
勇于敢则杀,勇于不敢则活。
庄子曰:“圣人以必不必,故无兵;众人以不必必之,故多兵。”勇于敢,以不必必之,故多兵而杀;勇于不敢,以必不必,故无兵而活。
此两者或利或害。天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,
阴阳代谢,四时往来,日月盈虚,与时偕行,故不召而自来。
坦然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
以其常易,故坦然;以其知险,故善谋。
第七十四章
民常不畏死,奈何以死惧之。若使人常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢。常有司杀者杀,而代司杀者杀,是代大匠斫。夫代大匠斫,稀有不伤其手矣。
第七十五章
民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。人之轻死,以其生生之厚,是以轻死。惟无以生为者,是贤于贵生。
第七十六章