呈内藏库紬绢许人户情愿纳见钱事，因曰上：“今岁两浙被三司令，人户情愿纳见钱折税紬绢。薛向近奏添俵预买紬绢钱，乃得平准轻重之意。”
鲁公曰：“议者以为提举官将先催常平，如王广渊义仓事。”余曰：“先催常平物固无害，与义仓事不同。义仓是朝廷令劝诱，岂可先以百姓税物充？常平是出官本贷与，先催有何不可？若不许先催，则是令税足之后，方以枷棒催常平贷物，则自然致人议论。枷棒亦不可废。今和买紬绢若不纳，可不决否？今民间赊贷亦须以枷棒理之。若明示百姓不可以枷棒理，即一散之后，何由可敛？既情愿贷官物，又收息少纵，使枷棒催之，亦何所妨？”
谕常平，陈曰：“此只是财利事，不行得有何所妨？臣在政府，日夕纷纷校计财利，臣实耻之。”余曰：“理财用者乃所谓政事，真宰相之职也，何可以为耻？若为大臣而畏流俗浮沉，不能为人主守法者，臣亦耻之。”
濮王不称皇，乃御史之力。上曰：“称皇是不得耶？”余曰：“无臣而为有臣，孔子以为欺天。濮王以人臣终而称皇，是无臣而为有臣之类。且孝子慈孙事死如事生，事亡如事存，推濮王之心，岂敢当褒崇？然则如此褒崇，非事死亡如生存之道也。”
潞言：“人多言仁义，鲜能行。”上曰：“实能言仁义者不为多。仁义之实，亦自难知。”余曰：“杨朱不知义，墨翟不知仁，惟孟子乃能知仁义。”