若宗子有罪，居于他国，庶子为大夫，其祭也，祝曰：孝子某，使介子某执其常事。摄主不厌祭，不旅，不假，不绥祭，不配。布奠于宾，宾奠而不举。其辞于宾曰：宗兄、宗弟、宗子在他国，使某辞。
曾子问曰：宗子去在他国，庶子无爵而居者，可以祭乎？孔子曰：祭哉！请问其祭如之何？孔子曰：望墓而为坛，以时祭。若宗子死，告于墓，而后祭于家。宗子死，称名不言孝，身没而已。子游之徒，有庶子祭者，以此。若义也。今之祭者，不首其义，故诬于祭也。
曾子问曰：祭必有尸乎？若厌祭，亦可乎？孔子曰：祭成丧者必有尸，尸必以孙。孙幼，则使人抱之。无孙，则取于同姓可也。祭殇必厌，盖弗成也。祭成丧而无尸，是殇之也。孔子曰：有阴厌，有阳厌。曾子问曰：殇不祔祭，何谓阴厌、阳厌？
孔子曰：宗子为殇而死，庶子弗为后也。
其吉祭特牲，祭殇不举肺，无肵俎，无玄酒，不告利成。是谓阴厌。
凡殇与无后者，祭于宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。曾子问曰：葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎？孔子曰：昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之，老聃曰：丘！止柩就道右，止哭以听变。既明反，而后行，曰：礼也。反葬，而丘问之曰：夫柩不可以反者也。日有食之，不知其已之迟数，则岂如行哉！老聃曰：诸侯朝天子，见日而行，逮日而舍奠。大夫使，见日而行，逮日而舍。夫柩不蚤出，不莫宿。见星而行者，唯罪人与奔父母之丧者乎！日有食之，安知其不见星也？且君子行礼，不以人之亲痁患。吾闻诸老聃云。
曾子问曰：为君使而卒于舍，礼曰：公馆复，私馆不复。凡所使之国，有司所授舍。则公馆已，何谓私馆不复也？孔子曰：善乎问之也。自卿大夫之家曰私馆，公馆与公所为曰公馆。公馆复，此之谓也。
曾子问曰：下殇土周，葬于园，遂舆机而往，涂迩故也。今墓远，则其葬也如之何？孔子曰：吾闻诸老聃曰：昔者史佚有子而死，下殇也，墓远。召公谓之曰：何以不棺敛于宫中？史佚曰：吾敢乎哉！召公言于周公。周公曰：岂，不可？史佚行之。下殇用棺衣棺，自史佚始也。
曾子问曰：卿大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何？孔子曰：出舍于公馆以待事，礼也。孔子曰：尸弁冕而出，卿、大夫、士皆下之。尸必式，必有前驱。
子夏问曰：三年之丧卒哭，金革之事无辟也者，礼与？初有司与？孔子曰：夏后氏三年之丧，既殡而致事，殷人既葬而致事。《记》曰：君子不夺人之亲，亦不可夺亲也。此之谓乎？子夏曰：金革之事无辟也者，非与？孔子曰：吾闻诸老聃曰：昔者鲁公伯禽有为为之也。今以三年之丧从其利者，吾弗知也。&lt;/div&gt;</p>