旱既太甚，蕴隆虫虫。不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘗，靡神不宗。后稷不克，上帝不临。耗下土，宁丁我躬！
旱既大甚矣，则其气藴积隆盛，虫虫而热也。自郊徂宫，上下奠瘗，则天神、地示、人鬼、内外、上下，无不禋祀矣。在宫之神，莫尊于后稷，既无以胜旱灾；在郊之神，莫尊于帝，又不顾我也。
旱既太甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遗。昊天上帝，则不我遗。胡不相畏？先祖于摧。
旱既大甚，则不可推者，不可推知其故也。
旱既太甚，则不可沮。赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾。群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予？
旱既太甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。我心惮暑，忧心如熏。群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遁！
山枯川竭，如涤濯然也。
旱既太甚，黾勉畏去。胡宁瘨我以旱？憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，则不我虞。敬恭明神，宜无悔怒。
胡宁瘨我以旱，僭不知其故，则王之自反也，盖以至矣。
旱既太甚，散无友纪。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣马师氏，膳夫左右。靡人不周，无不能止。瞻卬昊天，云如何里？
人道相友，则吉凶吊庆有纪以合之。旱大甚且久，财不足以为礼，则无友纪而人散矣。
瞻卬昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假无赢。大命近止，无弃尔成。何求为我？以戾庶正。瞻卬昊天，曷惠其宁？
始曰“倬彼云汉”，则夜也；今曰“有嘒其星”，则乡晨也。以见宣王忧灾，通夕不寐。
崧高，尹吉甫美宣王也。天下复平，能建国，亲诸侯，褒赏申伯焉。
王命召伯，定申伯之宅，彻其土田，营其城邑、寝庙。及申伯入谢，则周邦咸喜，戎有良翰：此之谓能建国。王命傅御，迁其私人，锡之以四牡蹻蹻、钩膺濯濯；遣之以路车乘马；告之以我图尔居，莫如南土；又锡之以介圭，以作尔宝；又饯于郿，且命召伯以峙其粻，以遄其行：此之谓能亲诸侯。《易》曰：“地上有水，比，先王以建万国，亲诸侯。”盖既立万国，又在乎有以亲之。今宣王能建国亲诸侯，以褒赏申伯之功，此《崧高》所以美之也。
崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃，四方于宣。
甫也、申也，其先实主岳事，故天祚其子孙，则维岳降神，生甫及申也。翰，垣屋所恃以立。蕃，言扞蔽。宣，言敷播。扞蔽则宜有界域，故言四国；敷播则宜无此疆彼界，故言四方。
亹亹申伯，王缵之事。于邑于谢，南国是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世执其功。
为申伯建国而曰邑者，国之所都亦曰邑，“作邑于丰，商邑翼翼”是也。
王命申伯，式是南邦，因是谢人，以作尔庸。王命召伯，彻申伯土田；王命傅御，迁其私人。
迁其私人，使就国也。
申伯之功，召伯是营。有俶其城，寝庙既成，既成藐藐；王锡申伯，四牡蹻蹻，钩膺濯濯。
俶，始也。藐藐，藐然大也。孟子曰：“说大人则藐之。”则小彼之意；小彼，则自大也。所以命召伯者，亦以能治其土功之事也。王赐申伯而遣之行，则四牡蹻蹻然而壮，钩膺又濯濯然而光明。钩者，马洛颔之钩；膺者，马之膺前有饰，即周官所谓“樊缨”也。
王遣申伯，路车乘马。我图尔居，莫如南土。锡尔介圭，以作尔宝。往近王舅，南土是保。
介圭非诸侯所宜有也，宝玉非所以分异姓也。赐尔介圭，以作尔宝，则加赐焉，非常礼也。近，亲亲也。锡尔介圭，则以往亲亲也。
申伯信迈，王饯于郿。申伯还南，谢于诚归。王命召伯，彻申伯土疆，以峙其粻，式遄其行。
王既饯之，则申伯于是实归其国也。言“信迈诚归”，盖以见王之数留，疑于行之不果故也。前曰“彻申伯土田”者，乃始疆之也。今曰“彻申伯土疆”，则其疆定矣。
申伯番番，既入于谢，徒御啴啴。周邦咸喜，戎有良翰。不显申伯，王之元舅，文武是宪。
申伯之德，柔惠且直。揉此万邦，闻于四国。吉甫作诵，其诗孔硕；其风肆好，以赠申伯。
此雅也，而谓之风，则以辞不迫切而能感动人之善心，故谓之风也。吉甫作此诗以赠申伯，而序以为美宣王；宣王之美于是乎在。盖唐史臣尝赞裴度曰：“非度破贼之难也，任度之为难也。”申伯信贤矣，任申伯者岂不贤乎？