祈父！予，王之爪士。胡转予于恤？靡所厎止。
爪士，爪牙之士也。
祈父！亶不聪。胡转予于恤？有母之尸饔。
劳役无有休息，不得奉养，而母反尸劬劳之事也。
皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥。
皎皎白驹，以况其洁白之贤人。马，臣道也；为其未絷维也，故称驹焉。
皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客。
皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期。慎尔优游，勉尔遁思。
贲，读为“奔”字，言其来之速也。“尔公尔侯，逸豫无期”，言我遇贤人之纾也。
皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。
前章云“勉尔遁思”，此章曰“毋金玉尔音，而有遐心”，虽勉其遁，而又庶几其来反也。
黄鸟，刺宣王也。
此贤者不得志而去之诗。
黄鸟黄鸟，无集于谷，无啄我粟。此邦之人，不我肯谷。言旋言归，复我邦族。
黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。
黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。
我行其野，刺宣王也。
此民不安其居而适异邦，从其昏婣而不见收恤之诗也。先王之诗曰：“既有肥牡，以速诸舅。宁适不来？微我有咎。”又曰：“笾豆有践，兄弟无远。”其躬行仁义、道民厚矣。犹以为未也，又建官置师，以孝、友、睦、婣、任、恤六行教民。为其有父母也，故教以孝；为其有兄弟也，故教以友；为其有同姓也，故教以睦；为其有异姓也，故教以婣；为邻里乡党相保相受也，故教以任；相赒相救也，故教以恤。以为徒教之或不率也，故使官师以时书其德行而劝之；以为徒劝之或不率也，于是乎有不孝、不睦、不婣、不弟、不任、不恤之刑焉。方是时也，安有如此诗所刺之民乎？
我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。
樗，恶木，尚可芘而息。今以婚姻之故言就尔居，而尔不我畜，则樗之不如也。
我行其野，言采其蓫。婚姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归斯复。
蓫，恶卉也，尚可采以治疾。今以昏姻之故言就尔宿，而尔不我畜，则蓫之不如也。言就尔宿，则托宿而已，非就之居也。言归斯复，则以不见畜而去也。
我行其野，言采其葍。不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异。
葍，野菜之恶者也，然尚可采以御饥。昏姻之相与，固为其穷则相收、困则相恤也。今不思旧姻，而求尔新特，则又葍之不如也。同田为富。
秩秩斯干，幽幽南山；如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
犹，图也。
似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。
似续妣祖，言其宫室内外，皆如先王之制。筑室百堵者，言广且多也。继绍先王之制，而筑室于百堵，言其宣王之居处可谓安矣，盖言其百堵皆兴也。夫一人之情，千万人之情是也。人君有高台深池之安，必思吾民得安其居焉，况夫古者宫室则欲民有栋宇？宣王之时，其考室也，筑室百堵，又遣使招集流民，而百堵皆作，则斯民必有居处也。若宣王者，所谓与民同其忧乐也。
约之阁阁，椓之橐橐，风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。
言上下四旁皆牢密也。
如跂斯翼，如矢斯棘；如鸟斯革，如翚斯飞。君子攸跻。
君子攸跻，则又言其高也。
殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。
殖殖其庭，言庭地之实也。哙哙其正，则知哕哕其冥是偏也；哕哕其冥，则知哙哙其正是明也。
下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。