王启监厥乱为民,曰:‘无胥戕,无胥虐,至于敬寡,至于属妇,合由以容。’
王启邦君,其教之如此。
王其效邦君,越御事,厥命曷以?引养引恬,自古王若兹,监罔攸辟。”
引养者,引民而养之;引恬者,引民而恬之。自“古”者,谓由先王之道;自“王”者,谓由今王之政。自古王者历世相传皆如此,监无用刑辟。监罔攸辟,无所致辟。
“惟曰:若稽田,既勤敷菑,惟其陈修,为厥疆畎。若作室家,既勤垣墉,惟其涂塈茨。若作梓材,既勤朴斫,惟其涂丹雘。
王者之造始,垦菑害,除荒秽,疆理天下,而作为典则以授之诸侯,犹敷菑、垣墉、朴斫之勤也。诸侯嗣其功而致饬以终之,陈修疆畎、涂塈茨丹雘之比也。
今王惟曰,先王既勤用明德,怀为夹,庶邦享,作兄弟,方来,亦既用明德。
德有昏有明,自其知、不知言之,则曰昏、曰明。夹,读如字,夹辅之意。先王既勤用明德以为治,怀抚庶邦为己夹辅。
后式典集,庶邦丕享。皇天既付中国民,越厥疆土,于先王肆。王惟德用,和怿先后迷民,用怿先王受命。已!若兹监,惟曰欲至于万年惟王,子子孙孙永保民。”
成王自言必称“王”者,以觐礼考之,天子以正遇诸侯则称王,此《诰》正教康叔以诸侯之事故也。
《梓材篇》通义:《书序》,孔安国以此篇为成王命康叔之书,而伏生《尚书大传》则以为周公命伯禽之书,二说皆可疑。
成王在丰,欲宅洛邑,使召公先相宅,作《召诰》。
成王欲宅洛者,以天事言之,则日东景朝多阳,日西景夕多阴,日南景短多暑,日北景长多寒。洛,天地之中,风雨之所会,阴阳之所和也;以人事言,则四方朝聘贡赋道里均焉。非特如此而已,惩三监之难,毖殷顽民,迁以自近洛,距妹邦为近,则易使之迁作王都焉,则易以镇服也。虽然,镐京宗庙社稷官府宫室具在,不可迁也,故于洛时会诸侯而已。何以知其如此?以《诗》考之,宣王时会诸侯于东都,而《车攻》谓之复古。
惟二月既望,越六日乙未,王朝步自周,则至于丰。
惟太保先周公相宅,越若来三月,惟丙午朏。
以朏、望、明、魄纪月,以甲子纪日,《书》之法也。
越三日戊申,太保朝至于洛,卜宅。厥既得卜,则经营。越三日庚戌,太保乃以庶殷攻位于洛汭。
经营,经其南北而四营之也。经营然后城郭、途巷、庙社、朝市、居室之位定,故庚戌太保乃以众殷民治位于洛。
越五日甲寅,位成。若翼日乙卯,周公朝至于洛,则达观于新邑营。越三日丁巳,用牲于郊,牛二。越翼日戊午,乃社于新邑,牛一,羊一,豕一。
于尊以简为诚,于卑以丰为贵,故郊特牲而社稷太牢。先祭告于郊、社,然后用工。