御事，相（去声）也。
越在外服，侯、甸、男、卫邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服宗工，越百姓里居，罔敢湎于酒。不惟不敢，亦不暇，惟助成王德显越，尹人祗辟。我闻亦惟曰：在今后嗣王酣身，厥命罔显于民，祗保越怨不易。诞惟厥纵淫泆于非彝，用燕丧威仪，民罔不衋伤心。
用燕饮丧其威仪。
惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷国灭无罹。弗惟德馨香祀，登闻于天；诞惟民怨，庶群自酒，腥闻在上。
庶群自酒，言举国之人化纣所为。凡物成则香，败则臭。
故天降丧于殷，罔爱于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜。’”
王曰：“封，予不惟若兹多诰。古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时？予惟曰，汝劼毖殷献臣、侯、甸、男、卫，矧太史友、内史友？越献臣百宗工，矧惟尔事服休、服采？
殷献臣，谓献臣尝仕商而今里居者。侯、甸、男、卫，谓四方诸侯接于卫者。服休者，以德为事。休，德也，“作德心逸日休”者也；谓在位者也。服采者，以事为事。采，事，“若予采”者也；谓在职者也：皆我所委任，岂可忽哉！戒康叔劼毖于酒，先当劼毖所宾、所友、所事之人，亦“畏相”之类也。献臣百宗工，则有贵于太史、内史者，其为康叔所从，可知也。尔事为人君必有；所友，有所事，盖盛德之士有不可友者。此“服采”为康叔所事。
矧惟若畴圻父，薄违农父？若保宏父定辟，矧汝刚制于酒？
三卿之位，为汝畴匹。司马主薄伐愆违，司徒主若国保民，司空主治四民、定而生之以致辟。宏父者，辟地以居民也。司徒，教官，主农，故云农父。
厥或诰曰：‘群饮。’汝勿佚。尽执拘以归于周，予其杀。又惟殷之迪诸臣、惟工，乃湎于酒，勿庸杀之，姑惟教之。有斯明享，乃不用我教辞，惟我一人弗恤，弗蠲乃事时同于杀。”
康叔不用教辞，则同于见杀。
王曰：“封，汝典听朕毖，勿辩乃司民湎于酒。”
汝司民有湎于酒，则以政治之，勿为之辩释，以为无罪也。
王曰：“封，以厥庶民暨厥臣达大家，以厥臣达王，惟邦君。
以其臣达王事于大家，以其臣民达大家之事于国人。
汝若恒，越曰：
若恒，若有恒性也。
‘我有师师。’司徒、司马、司空、尹旅，曰：‘予罔厉杀人。’亦厥君先敬劳，肆徂厥敬劳。肆往，奸宄杀人，历人，宥；肆亦见厥君事，戕败人，宥。
《酒诰》先言“圻父”者，制殷民群饮，以政为急故也。此言“敬劳”与“罔厉杀人”，故先司徒，与《酒诰》异。三卿、尹、旅见奸宄、杀人、历人，不肯以法治之，反宥而纵之者，亦见其君于以戕败人为事者宥而不治者也。