其五曰:“呜呼曷归!予怀之悲。万姓仇予,予将畴依?
先王以敬民为本,惟不敬民,故纵欲而丧志,丧志则失道而失政,此万姓所以仇予也。其言之序若出于一。
郁陶乎予心,颜厚有忸怩。弗慎厥德,虽悔可追?”
郁陶,忧闷也。忸怩,惭色也。谓忧于我心,而面颜加厚,如有惭色以见天下;不谨其所为,今虽悔之,其可追及乎?以禹之德在人,百世而有天下,未有过也。一世而至启,德已不足以服人,故有有扈之战,再世而至太康,遂有灭亡之患。呜呼!岂非以其生长于富贵,养其情态,又有便嬖以奉之,有谄谀以导之,日复一日,浸淫而不可已,乃至于纵欲不能自克,以及于难乎?然则非中才以上者,不可处大富贵,以其不克负荷故也。
羲和湎淫,废时乱日,胤往征之,作《胤征》。
羲、和至夏合为一官。
惟仲康肇位四海,胤侯命掌六师。羲和废厥职,酒荒于厥邑,胤后承王命徂征。
告于众曰:“嗟予有众,圣有谟训,明征定保。
其言可以明证,其事可以定保。
先王克谨天戒,臣人克有常宪,百官修辅,厥后惟明明。
日有变,王为之惧者,谨天戒也。不敢废时乱日者,有常宪也。使羲、和守常宪以修辅,则仲康德慎天戒而修省矣。今畔官离次,不知有日蚀之变,则是不有常宪,昧先圣之谟训,安能免于诛乎?
每岁孟春,遒人以木铎徇于路,
孟春布令,宪禁之时,与《周官》“正月始和”同义。
官师相规,工执艺事以谏,其或不恭,邦有常刑。”
责难于君谓之恭,不谏则谓之不恭。
“惟时羲和,颠覆厥德,沈乱于酒,畔官离次,俶扰天纪,遐弃厥司,乃季秋月朔,辰弗集于房,瞽奏鼓,啬夫驰,庶人走。羲和尸厥官,罔闻知,昏迷于天象,以干先王之诛。《政典》曰:‘先时者杀无赦,不及时者杀无赦。’”
《政典》乃六典之一,周之六典盖因于夏。
“今予以尔有众,奉将天罚。尔众士同力王室,尚弼予钦承天子威命。火炎昆冈,玉石俱焚。天吏逸德,烈于猛火。
吏,奉将天罚者也,故谓之天吏。
歼厥渠魁,胁从罔治。旧染污俗,咸与惟新。呜呼!威克厥爱,允济;爱克厥威,允罔功。其尔众士,懋戒哉!”
威严胜于慈爱,人则畏而勉力,故诚有成;若慈爱胜于威严,则人无所畏而懈怠,故诚无功。尔众士当勉戒之,以期于有功也。《甘誓》之言“予则孥戮汝”,则甚峻而几于虐矣;此言“威克厥爱”“爱克厥威”,而不明言其诛,盖启为禹之子,生长于富贵,不知艰难,不知危惧,故用兵以伐有扈则有“孥戮”之言,此仲康则尝遭有穷之难,而知所警惧,故命胤侯戒师之言,亦温和而不至于大暴,唯曰“威克厥爱”“爱克厥威”,以寓其意而已。
自契至于成汤八迁,汤始居亳,从先王居,作《帝告》、《厘沃》。
汤征诸侯,葛伯不祀,汤始征之,作《汤征》。
伊尹去亳适夏,既丑有夏,复归于亳,入自北门,乃遇汝鸠、汝方,作《汝鸠》《汝方》。&lt;/div&gt;</p>