六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：“王臣蹇蹇”，终无尤也。
蹇蹇，上下皆蹇。二五中正，相与修德于此，而难解于彼，是以终无尤也。
九三，往蹇，来反。象曰：“往蹇，来反”，内喜之也。
六四，往蹇，来连。象曰：“往蹇，来连”，当位实也。
九五，大蹇，朋来。象曰：“大蹇，朋来”，以中节也。
六二之应，六四之承，居其所而朋来也。
上六，往蹇，来硕。吉，利见大人。象曰：“往蹇，来硕”，志在内也。“利见大人”，以从贵也。
震上坎下
解：利西南。无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。
彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。“解，利西南”，往得众也。“其来复吉”，乃得中也。“有攸往，夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！
有难则往而出乎中，所以济难；难已则来而复其中，所以保常。济难以权，保常以中，此所以吉。在《解》之始者《屯》，而在《屯》之终者《解》也。屯难解矣，与民更始之象也。
象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
罪者宥之。更始之时，有不可赦者也。
初六，无咎。象曰：刚柔之际，义无咎也。
九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。
小过刚失位而不中，是以不可大事。九二虽不当位，刚中而应，故能大有为，得群疑而顺服也。
六三，负且乘，致寇至，贞吝。象曰：“负且乘”，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？
六者，小人之才；负者，小人之事。三者，君子之位；乘者，君子之器。六之为小人也，乘非其位，而又上慢下暴，所以致寇也。以解为道，解，缓也，而不能应上，故曰上慢；以柔乘刚，故曰下暴，宜寇之来也。
九四，解而拇，朋至斯孚。象曰：“解而拇”，未当位也。
未得尊位，能解初而已，所解者小矣；能孚其朋，所孚者寡矣。
六五，君子维有解，吉，有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。
上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。象曰：“公用射隼”，以解悖也。
艮上兑下
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
彖曰：损，损下益上，其道上行。损而“有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享”。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
初九，已事遄往，无咎。酌损之。象曰：“已事遄往”，尚合志也。
损己益上，不以己事出位者也。在下而刚不中，故可损之。损之己过，则亦失中，故当酌损。六四，能纳己者也，故曰“合志”。遄，刚进也。
九二，利贞，征凶。弗损益之。象曰：九二利贞，中以为志也。
六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。象曰：“一人行”，三则疑也。
此其所谓“为物不贰，则其生物不测”者也。
六四，损其疾，使遄有喜，无咎。象曰：“损其疾”，亦可喜也。
凡不得阴阳之中而所偏者，皆谓之疾。以阴处阴，而承乘皆阴，所谓疾也。偏乎阴者资之以阳，则其疾损而有喜矣。阴柔之弊常失之缓，故遄乃无咎。
六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。
上九，弗损益之。无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：“弗损益之”，大得志也。
巽上震下
益：利有攸往，利涉大川。</p>