天尊地卑,乾坤定矣。
此言《易》书未作以前之“易”,虽未有《乾》《坤》之卦,自天尊地卑而乾坤已定。此言自然之易。
卑高以陈,贵贱位矣。
高者不能自高,唯有卑然后见其高。
动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。
《乾》《坤》之卦未画,观之天尊地卑,乾坤之位已定矣。贵贱之位未齐,观天地之卑高,卦爻之贵贱已位矣。《易》未有卦、爻,则未有刚柔之称也。天地间阳者常动,可见其为刚;阴者常静,可见其为柔矣。《易》未有爻位,则未有吉凶之辞也。天地间事事物物,善恶各以其类而分,善者可知其为吉,恶者可知其为凶矣。《易》未有蓍卦,固未见所谓阳变阴、阴化阳也。天成象,地成形,蓍卦之变化于是乎见矣。此一节言画前之易,固如是也。
是故刚柔相摩,八卦相荡。鼓之以雷霆,润之以风雨。日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。
言自然之八卦。
乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能;易则易知,简则易从;易知则有亲,易从则有功;有亲则可久,有功则可大;可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简,而天下之理得矣;天下之理得,而成位乎其中矣。
此言乾坤以造化之用付之六子,而其所自处者甚易简也。
圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,