王毓道：“匈奴入寇百余次，中土被屠三十余城，被掳而为奴者不计其数。身为将军，当撅师万里，北驱匈奴，致山河以安静，解万民以倒悬，岂可仅仅为私仇焉。”
晁榘道：“不错，士为天地立心，为生民立命，为万世开太平，如是三者为己任，不亦重乎？”
王毓道：“士不可以不弘毅，任重而道远也！”
张郁青再拜道：“谨记先生和公子之教诲，而为今后之戒！”
晁榘、王毓见张郁青聪慧勤学，谦恭知礼，大有“孺子可教”之欣喜。
张郁青问：“塞外，恶寒荒芜之地，何以生匈奴人？”
“北胡自古有之，匈奴为其一。唐虞以上有猃允、薰粥，宗周有昆夷、鬼方、玁狁，春秋战国时有林胡、楼烦。诸部各分散居谿谷，随畜转移，逐水草迁徙，自有君长，语言各不相同，莫能相一。匈奴，夏后氏之裔，曰淳维。自淳维以至头曼千有馀岁，至冒顿而匈奴最强，尽服北胡，定其旁二十六国，北方五国是：丁零、坚昆、浑窳、屈射、薪犂，还有呼揭、屠各、鲜支、寇头、乌谭、赤勒、捍蛭、黑狼、赤沙、郁鞞、萎莎、秃董、勃蔑、羌渠、贺赖、钟跋、大楼、雍屈、真树、力羯。诸引弓之民，并为一家，是谓百蛮大国，以挛鞮氏为尊，而南与中国为敌国。”
张郁青诧异问：“中土乃诸夏贵胄，右祍农耕之族，匈奴逐水草而居，游牧之民。夏人又怎会为匈奴之祖？”
“夏人本是采集、渔猎、游耕之族，十迁其都，野于饮食，盘游畋猎。夏种乃姒姓，有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏等十二氏族，商汤灭夏，夏种或封于中原的鄫杞，或迁徙于南巢，北支则为匈奴之祖。”
王毓道：“夏人之后也罢！百蛮之国也罢！今为中土诸夏之世仇，必以武折之，天下乃安。”
临船数名头戴进贤冠的士子，闻言侧听，为首者道：“在下豫州士子安阳寿、濮阳兴、商丘成，将往洛阳从谷粱之学，愿与两位辩议匈奴之战和。”
晁榘道：“匈奴悖逆不轨，数为寇，暴于边鄙，擅恣入塞，犯厉中国，伐郡、县、朔方都尉，边人之久患，苦为虏所系获也，杀宜诛讨之日久矣。故修障塞，饬烽燧，屯戍以备之，养纵横杀场之战马，聚被坚执锐之士，北破匈奴，犁庭扫穴，天下乃安。”
安阳寿道：“孔子曰：‘有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。’故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧。畜仁义以风之，广德行以怀之。是以近者亲附而远者悦服。故善克者不战，善战者不师，善师者不阵。修之于庙堂，而折冲还师。王者行仁政，无敌于天下。”
晁榘道：“夷狄畏威而不怀德，匜朝遵和约而不违，然，匈奴无信桀黠，寇盗不为衰止，而单于反以加骄倨。逮至今日，与通关市，妻以夏女，增厚其赂，岁以千金，而匈奴数背约束，边境屡被其害。和无益，已然明效也！”
另一名商丘成的士子道：“古者，贵以德而贱用兵。孔子曰：‘远人不服，则修文德以来之。’今废道德而任兵革，兴师而伐之，屯戍而备之，暴兵露师，以支久长，转输粮食无已，使边境之士饥寒于外，百姓劳苦于内。天下怨声载道，盗匪并起，齐鲁之间，致有万人之匪！于是上苍乃警人君，于是灾异四起，水旱往返。若汉匈弭兵，四海咸安，天下和乐。”
“人必自侮然后人侮之，家必自毁然后人毁之，国必自伐然后人伐之。今观诸君之言，吾明知矣！”
商丘成问：“先生何出此言？”
“犬戎覆灭西周，平王东迁，戎狄日轻中华。山戎侵燕，北戎入齐，赤狄掠晋，骊戎乱秦。管夷吾辅助齐桓公，内诸夏而外夷狄，援燕国而破山戎，援邢国而破赤狄，九合诸侯，一匡天下。孔子曰：‘微管仲，吾其被发左衽矣’。”
一名名叫濮阳兴的士子点头道：“不错！先贤之事，诚浩然而巍巍！”
“鲁庄公十八年，为中国追戎于济西，孔子赞之。此未有伐中国者，则其言为中国追何？大其未至而豫御之也。今匈奴掠我华夏，而诸位尚谈仁义修德乎？者宋襄公信楚而不备，以取大辱，身执囚而国几亡。诸位坐谈，而华夏之亡乎？”
安阳寿羞愧道：“先生教诲，震耳发聩！”
商丘成道：“不与夷狄之执中国，孔子之教，周公之训！今夷狄无道，匈奴残虐，率兽食人，我等当吊民伐罪。”
晁榘道：“天下大事，尽在吾辈之手，有望诸位砥砺奋发，造福华夏了。”