有时不用臣下拟稿，皇帝亲自用朱笔书写，称为朱谕。
“这基本就是历朝历代诏令文书的演变过程”
曹七七顿了顿：
“尤其，清朝制定了详密的文书制度”
根据《大清汇典》规定：
“凡朝廷德言下逮，宣示百官曰制”。凡诏，敕，谕等一类的诏令文书，载有天子之言的都叫制辞，其开首都是“奉天承运皇帝，诏曰”。
凡国家大事须布告臣民的用诏书。诏书的格式，起首以“奉天承运皇帝，诏曰”开始，最后以“布告天下，咸使闻知”结束文尾书下诏的年月日，加盖“皇帝之宝”。
至于，寄信和电旨主要出现在大清末期。
寄信是皇帝授命军机大臣寄发的机要谕旨，“诰诫臣工，指挥方略，查核政事，责问刑罚之不当者，，谓之寄信”。行经略大将军，钦差大臣，总督，巡抚，学政，行督办军务大员，各省提督，都写“军机大臣字寄”。行盐政，关差，藩，臬，都写“军机大臣传谕”。清
末有了邮政电报，有些谕旨用电报拍发，称“电寄”或“电旨”。
“卧槽？原来是这样？”
“这尼玛他要是有了微信岂不是皇帝的圣旨就叫微旨？”
“Q版的圣旨那就叫Q旨”
“皇帝之宝是不是就是玉玺呢？”
忽然有人好奇问道。
“是的”
曹七七给了一个肯定的眼神：
“相比大家首先想到的就是[传国玉玺]受命于天，既寿永昌”
“难道不是吗？”
水友反问道。
曹七七叹了口气：
“玺始出于周，到了秦朝才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，而臣民所用只能称为印。”
汉·蔡邕《独断》载：“天子玺以玉螭虎纽。古者尊卑共之……秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。”
宋·吴曾《能改斋漫录·辨误二》：“徐令《玉玺记》：‘玉玺者，传国宝也。
《明清帝后宝玺》弁言·朱家溍：无玺书则王言无以达四海，无印章则有司之文移不能行之于所属，此秦汉以来之事也。
玉玺，专指皇帝的玉印，
玉玺从秦代以后，皇帝的印章专用名称为“玺”，又专以玉质，称为“玉玺”，共有六方。
为：“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”。
在皇帝的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是“传国玉玺”。
“传国玉玺”又称“传国玺”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。