虽然老虎让他赶紧拜师，但是沈梦溪心中对于自己是否拜一休和尚为师，心中还有着顾虑，如果是小孩子的一休和尚，他说不定拜师了，可是这位一休大师实在是和自己想象中的一休大师实在不是一个。
沈梦溪的质问就像是一道惊雷一般，大德寺里的僧人们目瞪口呆，这种严苛的质问从来就没有人敢这样说过。
要知道天皇和公卿贵族，将军大名武士，之所以孜孜不倦地拿出金钱、土地供养僧侣，不仅仅是因为相信佛法能够庇护国家，同时也相信因为供养僧人，所以僧人念佛念经的无边功德也能够分润到自己的身上，将来能够得到福报，来到净土，或者下辈子能够投个好胎，继续成为权贵。
可是现在的猫居然在抨击这一点，要知道就算是释迦佛祖生前也是同样托钵乞食，难道佛祖他老人家也错了吗？
荒谬，简直就是荒谬绝伦，果然就是妖怪，就算是聪明，也不过区区畜生，不知道僧为佛、法、僧三宝之一，敬奉僧人就是笃敬三宝，自有功德，自有佛祖庇佑。
僧人们齐齐想道，对着猫儿怒目而视。
画僧墨斋心中念着阿弥陀佛，在天竺僧人们不应该拥有土地、财富，托钵乞食是天经地义的，不慕世间浮华，专心修得佛法，然而佛教传到中国，这个托钵乞食的传统就受到了严重的抨击。
托钵乞食，在儒家士大夫的眼里这是不劳而获，在道德上是受到抨击的，令人崇敬的僧人在道德上受到抨击，佛教的信仰就传不下去。
因此唐代高僧百丈禅师制定了禅宗僧众的《百丈清规》，不仅规定僧人们的戒律，更是要求僧人们自己种田不劳动者不得食，时至今日少林寺等诸多寺庙都有僧人专门耕种的土地。
尽管到了现代，因为寺院成为风景区，游客们交了门票后，将僧人种的耕田折腾得一塌糊涂，可是不可否认的是，中国佛教确实解决了这个不劳动者得食的道德难题。
我们天朝和尚，不结婚、不吃肉不喝酒，不拿金钱，劳动最光荣，一层又一层的道德光环。
在中国禅宗，僧人们种地也是修行的一环，但是你这是中国禅宗的制度，跟我们日国禅宗有什么关系，我们实现的日国特色的禅宗制度。
抽烟喝酒娶老婆，吃肉赌博逛青楼，我们依然还是好和尚。
好的制度，借鉴可以，搬来就不必了，什么汤武放伐、改朝换代的异姓革命不就没有学，科举制度也同样没有学，不劳动者不得食，不准吃肉这些制度更是没有完全学。
因此一休和尚喝酒吃肉逛青楼的和尚，真的是和尚吗？
“干我鸟事，老衲终日吃饭，未曾尝过一粒米。”
就在墨斋正为一休大师感到为难时，一休和尚满不在乎地开口了，他用手指着自己的嘴，说道，“我这里边，从上到下，是一条笔直的大道。卖鱼的，卖肉的，卖酒的，全都从这儿路过，何须承担罪责。”
一休和尚笑了笑，“老衲安然端坐于此，怎么来到这个世间，又怎么离开这个世间，我什么都没带走，一丝未穿，早已开悟，猫儿施主，你怎么还执着于我，你要明白无我相，无人相，无众生相寿者相。”
沈梦溪一脸茫然，“酒肉穿肠过，佛祖心中留？”
虽然听不明白一休和尚讲的什么意思，但是他还是隐约明白了，似懂非懂地说道，“虽然我挺不怎么明白，但是我觉得你说得很有道理，那么你觉得老婆罗门的做法是错误的吗？”
沈梦溪心中充满疑惑，如果说老婆罗门的做法是错误的，那么为什么他摸自己一把，就能让自己的身子变成半个金身，如果说老婆罗门的做法是正确的，那么一休和尚的做法岂不是错误的。