第一百零五章
有些人，盲目地认为这个世界上的事物，都是一成不变的——过去来到远港岛的人有怎样的力量，未来到此的人也都只有同等的程度……正因如此，艾伦无法理解一个标准的军事化组织，与松散的匕港镇民兵之间，有多大的差距。
从出生到现在，艾伦·李所能接触到的“世界”，甚至连整个远港岛的一半都不到，他视野的狭隘也就不难理解了，自始至终，他都是以一个坐井观天的岛民身份去谋夺不属于自己的权力。相比较而言，泰克图斯好歹是见识过“外边”的世界的，在关键时候，他怎么说还是能拎得清自己的斤两——那个据说来自联邦的“义勇兵”组织，具有着浓厚的军事化色彩，虽然就装备上而言看起来并不比核子教会强，可自己这边的教众实际上能发挥的战斗力，艾伦·李自己心里清楚。
核子教会的教众主体，大多数都还是那些普通甚至贫苦的废土平民。正因为生活困苦，难以看到希望，他们更容易受到宗教的感召，渴望通过获得超脱物质的升华，来拜托物质世界的苦恼。拥有一定程度的战斗经验的废土客或者是老兵，始终是少数，再加上因为宗教教义与辐射伤脑的双重debuff作用，很难指望一批半疯半癫的人能有多少战斗力。
有时候泰克图斯都在担心，别打起来一兴奋冲到队友枪口前，让自己人给突突了。
但这样愚昧无知又偏执狂热的教徒，和艾伦·李这样醉心于权力的无能之辈相比，也会显得无比“安分”——贪婪本身并不可怕，可怕的是没有自知之明。因贪欲而去追逐渴望之物，本就是与走钢丝无异的行为，再小心谨慎也不为过……但话又说回来，如果能这么轻易就压制住内心的浮躁，那“贪婪”两字也可以改写为“上进心”了。
原本泰克图斯也是个贪婪又狂妄的人，但是和艾伦·李的合作，让他逐渐开始警觉起来——自己其实也是在做与艾伦·李无甚差别的事。两者之间的区别，无非是泰克图斯要多出那么“一点点”的自知之明……甚至可以说，发起疯来泰克图斯可能犹有过之，但他见的世面终究比被束缚在小小的远港岛的艾伦·李要多。
有这么一个格外显眼的反面例子摆在眼前，泰克图斯也不得不一遍遍审视自己的行为。这一检查，冷汗就出来了——他夺取大祭司职位的过程，实际并不稳当，只是前任大祭司马丁从头到尾都没有反抗的迹象，这才让他毫无悬念地轻松拿下了舆论。如果在这中途，马丁使用自己的权力进行反制，根基不稳的泰克图斯压根没有胜算。
马丁为什么轻易地就放弃了大祭司的位置，甚至半推半就地“让”给了自己？
在经历了短暂的屈辱感之后，泰克图斯不得不深思这个问题。他十分确信，虽然自己在造势的时候一直抹黑马丁，但必须承认，哪怕他是个看起来软弱的鸽派，但马丁对于教会的忠诚是毋庸置疑的，所以根本不存在叛教出逃的可能性。
这更像是在脱手一块烫手山芋。