西蒙.雅各布，这座天主教堂的主持，一个来自墨西哥城的二代白人，身材瘦长，白色衬衣，黑色教袍，灰褐色头发，已经将手中的单筒望远镜从王文慧他们身上移开了，再一次转向了偌大的城池。
“上帝啊”
雅各布除了传教士这个表面上的身份，还有一个身份。
他是墨西哥总督任命的新墨西哥省大主教，此时的新墨西哥省涵盖了后世的新墨西哥州、德克萨斯，当然了，这也是他们自娱自乐，暗地里这么称呼，若是让阿帕奇人知晓了，是绝对不会让他们好过的。
雅各布在胸前连续划了好几个十字，似乎有些憎恶的看着这一切。
他不愿看到大夏国的任何东西，特别是在位于盐湖城的传教士方济各给他来信说明“大夏人的信仰与此地的人几乎一样，深得土人们信赖”后更是如此。
他再一次浏览起这座在他眼里有些突兀的城市起来。
在城市的三面临河的地方，也就是木桥附近都有方便各部过来交易的市场，而在城里，在每一区也有规划的市场，不过多半是面对着城堡里居住着的贵族、士兵、将领和他们的家属、奴仆的，货品也出彩的多，多半来自大夏国以及西班牙。
这些市场多半临街，后面才是贵族们居住的地方，阿兹特克人在规划时却采取了与欧洲人不同的方式，而是借鉴了大夏人四合院的方式，几乎一个阿帕奇部落联盟的大部落酋长都有一套三到四进的四合院，前院、后院居住着护卫和奴仆，中间两进是主人们居住的地方。
在城堡的四角，则是专职军事首领居住的地方，同样的，依附于他们的士兵也住在那里。
在靠近北面图坦卡河的地方则是工坊的所在地，阿兹特克人吸收了西班牙人的纺织、冶炼技艺的工坊都在那里，在纺织作坊，望远镜里还能看见棉花——没错，阿帕奇人开始种植棉花了，自然是在降水量不多、光照充足的德克萨斯西部高原。
那里的铁器、铜器作坊有大量的人在进出，大部分是奴隶，那些人用驯化的野牛或从小养大的野牛拉着有着硕大直径车轮的大车不停进出北门，大车上装着的不知是从何地开采的矿石。
这一切，自然都离不开西班牙人的帮助，否则，就算以前的阿兹特克帝国，也只有极少数人会炼制铜块，炼出来的铜块也只能供少数人使用，他们的主武器还是黑曜石。
而在那些四合院里，主人们穿着舒适的棉袍，正在自己的院子里与妻妾一起享受着下午时分的茶点。
在城堡的东南角，则是大量饲养野猪、野牛、火鸡的地方，间或有从西班牙人那里得来的猪种、牛种。
空气中弥漫着牲畜粪便以及大量燃烧木柴冶炼金属散发烟气的味道，这种味道在时下的西班牙倒是很常见。
在西班牙此时最大的贸易港口，塞维利亚，除了牲畜粪便以及木柴、秸秆燃烧产生的烟气，还有几万乞丐造成的粪便和垃圾，这些人都是因为西班牙人的产业太半掌握在荷兰人、犹太人（暂时皈依天主教的犹太人）手里，从美洲过来的金银运到本土后，大部分都落到了他们的手里，加上王室、大贵族，真正落到百姓手里的微乎其微，故此便造成了大量的乞丐，这是此时西班牙本土一大奇观。
产业空心化，这是西班牙这个老大帝国的真实写照。
这座城市明显打上了奴隶、等级社会的印记，包括大酋长在内的酋长众位居上层，他们信赖的军官和士兵位居中层，拥有手艺的阿兹特克人属于平民、自由民，然后大量的阿拉帕霍、科曼奇、克里克奴隶充斥其间。
大街上，穿行着一队队服饰整齐、拿着铁质矛头长矛的士兵，士兵们的装束已经接近欧洲人了，除了头顶的鹰羽冠。