在达延鄂齐尔汗回到拉萨后,他留下索南群培与瀚海军谈判。
不过当他决定此事后,整个青海,除了海西北少数地方,大部分已经掌握在瀚海军、罕都、玛齐克以及以前的西科尔沁部落众台吉,特别是以大酋卓力格图为主的台吉手中。
四足鼎立,这便是青海眼下的现状。
当然了,其余三部明面上的共主自然还是大夏国,尼堪也被三部奉上了“**班禅额尔德尼呼图克图汗”的尊号。
按照尼堪之前的筹划,大夏国从其余三部抽调了大约一万户,并入博格拉部,占住了祁连山西麓主要以大通河流域为核心的地带,也就是历史上丝绸之路的南路,剩下的地方则被罕都、玛齐克、西科尔沁三部瓜分。
大夏国将河湟谷地划入青海,进驻一个军团,成立青海总督辖区,杨廷玉兼任总督。
在青海境内施行宗教自由政策,黄教、红教、萨满教都可以大大方方信仰,不过对于各重要地方的关键寺庙大活佛的转世制度进行了规范。
尼堪将后世的活佛转世制度提前用到了青海,凡是呼图克图以上级别的活佛,除了需要进行金瓶掣签制度,还要在接受中央政府,也就是大夏国皇帝册封后才能生效。
完全废除境内的农奴、牧奴身份,寺庙的僧众由信众与官府双重供奉。
对于罕都、玛齐克、西科尔沁三部还是施行羁縻制度,只在祁连山西麓施行大夏国的管辖制度。
以前的和硕特诸部,黄金家族后代自然都是黄教的笃信者,而西科尔沁不少人还是保留了信奉萨满教神衮的传统,接受大夏国的统治之后,干脆完全抛弃了喇嘛教,又回归了萨满教传统,这样一来,罕都的红教、玛齐克的黄教、西科尔沁的萨满教便三分天下。
而在大夏国直接管辖之下的祁连山东西两麓,儒教、喇嘛教、萨满教并行,不过在一系列学堂、工矿作坊建立起来后,比较醒目的大夏国高官,比如孙秀节、韩承影、洪承畴等人都意识到皇帝陛下施行的这一套,表面上对儒教、萨满教、喇嘛教都尊崇,实际上骨子里却是另外一套。
后来,也不知是谁首先叫起来的,对尼堪这一套命名了“新学”、“夏学”等称呼,最后干脆以“新教”名之。
尼堪得知后也未置可否,众人见状,干脆大胆用起了这个名字,一时间,大夏“新教”隐隐有超然卓立的迹象。
有好事者将新教进行了归纳,核心内容大致如下:
其一,鼓吹众生平等,天生我材必有用,人人可各尽其才,各安其业,只有分工的不同,没有高低贵贱;
其二,鼓吹奇淫巧技,包容疯癫之想,惊世骇俗之思,除非你暗自谋求造反,否则一切奇思妙想都在容许之列;
其三,鼓吹科学技术,认为自然一切都可感知,并能用科学知识描绘,还同样能用科学知识使用,随着大夏国皇帝的频繁使用,“科学”这一词语,逐渐在大夏国流传开来。
其四,鼓吹武备,虽然国内各行其是,武人的地位还是隐隐超出一头,一时,国内尚武、习武之风熙然。
其五,鼓吹大夏国皇帝乃千年一遇的天纵奇才,是真正的天子,人世间的“大欢喜、大金刚”活菩萨,上述一切若是离开了他便不成立,这是新教的原点和基础。