一个声音自然是孙德茂发出来的，他说的是汉语，另一个声音却是场中木雕群中间吊着的那个黑衣人发出来的，这是李成功身边的林来福说道：“大人，他说的是西班牙语，意思是‘不’”
那黑衣人此时将面部从长发里露了出来，那是一张约莫四十多岁的典型西班牙、葡萄牙人的面孔----至少在济州岛见过这两个地方人的孙德茂来说便是如此。
胡子拉碴的，面容憔悴，身体高瘦，显见得在此地传教的生活并不如意。
孙德茂突然像玛莎兰一样走了出来。
与瀚海军常见的服饰不同，这次跟着陆军上岸后，由于天气阴冷，孙德茂身上多了几个物件儿，一个是用乌兰乌德附近的牛皮做成的披风，一个是一个用虎骨、熊骨、豹骨、狼骨、鹿骨的各一部分雕蚀而成的串饰，串饰的造型是想象中的各种鬼怪模样，个头很大，挂在胸前异常醒目。
他手里还拿着一个六孔陶埙，他一边向木雕群走去，一边吹响了陶埙。
这里要说一下，陶埙是中国乃至北亚最古老的乐器之一，意境苍凉寂寥，林中各部族也有，不过多为石制的、骨制的，间或有硬木制成的。
埙，乃是林中萨满祭司月亮神必备的乐器之一。
孙德茂将自己的军帽摘了下来插在腰间，吹着陶埙就走到了木雕群的中央，就在那黑衣人的一旁继续吹着。
孙德茂此时吹奏的曲子正是索伦人常见的“夕阳西下，月出东山，苍茫大地，牧人赶着牲畜返回，倦鸟知归”的林中山谷、草原的意象，这个曲调意境悠远苍凉寂寥，不是在地广人稀的林中人是无法体会的。
在索伦人的心目中，长生天自然主宰一切，但具体到每一日，白日自然由太阳神主宰，晚上则是月亮神，在孙德茂看来，狂热的祭祀太阳神的舞蹈、音乐不足以表达林中之广阔寂寥，最能代表反而是祭司月亮神的“阴之祭”。
当然了，像“阴之祭”后世早就失传了，还是尼堪听过之后自己动手记下了曲谱，并起了名字。
此时天色恰好接近黄昏，太阳在西边缓慢落下，东边的月亮正在缓缓升起。
而在眼前，偌大的大平地上除了眼前这处长屋，视界里除了草原、河流、树林，并没有其它的人家，当得一个苍凉寂寥。
随着“阴之祭”响起，两边的人马都停住了，那个吊着的黑衣人也全神贯注听着。
李成功对这些完全无感，甚至还有些反感，此时正是大开杀戒的时候，你闹这么一出是何用意？
不过此时额图珲的骑兵似乎并没有运动到位，而自己手下这些土人士兵也似乎并没有跃跃欲试“报仇”的模样，李成功只得暂时按捺住一颗躁动的心。
随着孙德茂陶埙的演奏逐渐进入**，他自己的身体也开始扭动起来，而对面那些正在聆听埙声的土人中也走来一人，李成功见了不禁垂涎三尺。
那是一个年轻的女人，也戴着鹰羽冠，穿着一身牛皮裙子，白皙的小腿露了出来，赤着脚，胸前也挂着一串东西，不过李成功仔细一瞧顿时兴趣大减。
那是一串估计是用骨头雕刻而成的头骨形象，在夕阳的映照下，白色的骨身，黑洞洞的眼睛分外传神。
更关键的是，她手里拿着一根大骨头，似乎是用牛腿骨雕刻而成，腿骨粗的那一端也雕刻着一个人头骨，尾端却是一个鹰头。
女子慢慢走向孙德茂，一边走着一边扭动着，等孙德茂的埙声步入**时，女子也舞动着牛腿骨尖声大叫起来。