[那么，在这种状况下，有人不满于自己的制造产品会被收走销毁呢？]
[私自留存？谎报消耗？]
[这些以各种方法留存的物品，是否能够作为他用？]
[有需要就会有供给。]
[目前，我们的一切要求申请，除却破坏性的行为，都会得到同意。]
[但也正因为如此，我也发现了一些有人有目的地进行一些破坏行为。]
[他们最后都将这些以消耗亏损的名义报告了。]
[谎言。]
[不被满足的需求，滋生了谎言。]
[而另一种状况.....交换？]
[那些被私自截留的物品，有可能被交换给其他人吗？]
[我认为是会出现的。]
[尽管我们的需求都会得到满足，物资都会被发放下来，但是，这些物资并不是无限的。]
[曾经也出现过有人申请了一些根本用不上的物资作为个人留存。]
[这就是变相的私自占有。]
[结果也一样，他被发现了，那些物资被收回。]
[......]
有些出乎亚戈意料的是，这位机械人，这位有着“思想家”职业的“邋遢家伙”，竟然正在书写著作。
而且......
正在以一个在盛景世界生存的人的视角，来想象生活在物资匮乏的世界的人会有怎样的生活。
然而.....
亚戈不禁摇了摇头。
像他的前世，生产力其实已经发展到了物质生产已经到了一个很高的高度。
至少，完全不需要劳动也不会有人饿死的地步是绝对做得到的。
但是，社会并没有变成那在天朝人课本上所描绘的盛景。
人的思想，人的贪欲，人的懒惰。
按需所取，所有的资源都成为社会共有，可以按照需要随意取用，相对的，制造出来的产品也是所有人共有，共享劳动成果。
但是，人总是有贪欲。
就算在这种情况下，就算是有“可以随意取用各种资源”的权利，但对等的义务“劳动成果也为所有人共有”却不愿意遵守。
想要拿的多，但不愿意付出，想要付出少，但又不愿意拿的少。
希望权利大于义务的贪婪。
那课本上描绘的盛景，对于人的思想觉悟，对于人的思想素质有很高的要求。
如果达不到，就算到了物资生产能够满足所有人需要的地步，也会出现各种由人性引发的恶果。
就如这位“思想家”奥凯兹所提及的一些现象里一样，不，比起这要更加严重。
至少，亚戈是这么认为的。
自然界优胜劣汰，一些不利于群体也不利于个体的基因，会被自然淘汰掉。
但是，丰富的物质资源供给下，即使是个废物，也不会被淘汰。
而这种基因，也会流传下来。
不利于群体也不利于个体的奇怪基因，留存下来，会对社会造成什么样的影响？
简单来说，群体需要的利他性，个体需要的利己性，在正常的群体性生物中，是趋于平衡的。