余潇笑着摇了摇头，索性不再理他，带上了耳机；心想先把这篇写完，不然又不知道要拖到什么时候。
那莉莎贝达回到家后将头颅放在一只花盆内，装满泥土，种上了几株罗勒的幼枝，终日以泪洗面。然而她这般模样，终于被邻居猜疑；她的哥哥们将花盆藏起来，最后发现了真相，在处理完头颅后，逃到那不勒斯去了。而莉莎贝达哭寻花盆无果，最终哀恸而死。
文章里显示了一首歌儿：
“唉，是哪一个坏蛋
偷走了我的花盆？”
余潇不由得感叹，这最后几句歌词写出了莉莎贝达作为女性的心酸，她没有能力，不能像男性一样大谈人性，尊严，价值；她只能心中不停地祈祷，嘴里不停地默念。她没有人权，没有勇气，她所做的只有忍受，顺从。这也反讽当时封建社会的丑恶，宗教**的黑暗以及社会偏见。
余潇又想起昨天看到的冯浩选得第四天的第一个关于纪斯卡多和绮思梦达的故事中，绮思梦达在得知自己与纪斯卡多的事情败露后，这样跟父亲说：“我们人类本是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。那发挥大才大德的才当得起一个“贵”；否则就只能算是“贱”。”
余潇放下笔，开始认真思索着。
在等级森严的封建社会里，身为公主的绮思梦达的这段话显得极为可贵；她挑战传统道德观念，打破世俗偏见；为了个人幸福，突破等级制度的限制。只可惜大部分女性仍像莉莎贝达这般已被世俗传统观念填满了脑子，她们虽没有遵循严格的世俗等级观念，却仍被深深影响着。她们突破界限，享受那纯真爱情的美好，但遇到冲击时，却没有勇气挑战这等级制度。
那么在如今的现代呢？等级观念是否还如此严重？随着义务教育的普及，重男轻女的思想逐渐消退；妇女也拥有了与男子相同的权利和尊重。在如今社会，封建等级制度几乎不复存在，你可以和任何层次人交往，结婚。只不过他们仍有一定概率被阻止，而阻止他们的也正是他们的家长们。家长们仍将“父母之命，媒妁之言”挂在嘴边，并辅有绝招：父母是为了你们好的说辞。
家长们让“门当户对”死灰复燃；若是真正为了子女的未来着想那也无可厚非。毕竟知识水平，教育程度，消费观念等等因素在两个人的交往中是不容忽视的。只不过大部分家长口中的“门当户对”不过是为了家族利益找了一个借口。他们区分“贵贱”的标准是这个人的身份背景，而不是他的品德，如此之举与过去的等级制度又有何分别呢？
卜伽丘主张“幸福在人间”，而不是教会虚幻的来世“幸福”。
他提倡肯定人的尊严与价值，反对宗教束缚。他的思想被视为文艺复兴的宣言，也为这些悲剧的故事延伸了积极的一面。
他拿起笔，在纸上继续写着：
飞蛾扑火，螳臂当车；
精卫填海，夸父逐日；
明知结果为何，却仍奋不顾身，只因为知道自己想要追求的是什么。
挑战权威，勇敢追寻自己的幸福；绮思梦达的精神在当今社会仍被需要着。