当然，这也仅仅是一种猜测。
科学的尽头究竟是什么？
没有人知道，或者说，就像人总要面临生老病死，那么，终有一天，死亡降临。
死亡的尽头是什么？
佛家解释，是轮回，是转世。
死亡之后，进入六道，重新打回原形，通过轮回，投胎转世，重新做人。
这样一种解释，似乎解决了生命的尽头是新一轮什么的开始。
或者说，生命并没有终结，而是以另一种姿态存在。
存在于虚无浩渺的六道轮回中，每一个轮回，都是每一场生命的旅程。
也就是说，生命无休止，存在悠久的轮回之中。
为了更好的轮回，佛家又定义了因果循环，所谓善有善报，恶有恶报。
善的因，善的果。
种恶因，结恶果。
从这样一种善恶因果循环，进一步约束人的行为。
或者更为直观的描述天堂与地狱，善者，死后入天堂，恶者，死后下地狱。
这就好比，人活着，做善事，得到表彰，做恶事，遭受惩罚。
只是单纯地靠着人类的制度规章，去规范人们的行为，又完全做不到。
所以，才有人在做，天在看，善恶终有报之说。
事实上，人在做，天真的在看吗？
这是一种唯心主义的观点。
就好像有人调侃，天那么忙，才没有时间去看呢。
但不得不说，这样一种潜移默化的规范，起到了很好的作用。
生命的尽头，是入天堂，还是下地狱，取决于生前的行为。
进入六道轮回，转世是投胎做人，还是做畜生，也是取决这一世的行为。
总而言之，这样一种无形的约束，成为人的一种行为规范。
正如纪学锋为了救赎自己的心理问题，去琢磨了不少的心理学书籍，最终结果呢？
不一定是豁然开朗，而是陷入更为迷茫的陷阱。
心理学并不一定能够救赎得了自己的心理问题，就好像多么牛逼的理发师，很难给自己修剪一个称心如意的发型。
也就是很多走江湖相命的术士，他可能掐指能够给其他人算命，但是他未必能够算得出自己的命数。
即使泄露天机，去窥探自己的命数，也未必能够是真实。
有人说，相命的人，本就是窥视天机，是要减寿的。
往往真正厉害的术士，未必会真的愿意去给人算命。
那些摆着小摊，给人相命以此为营生的，大概都是一些嫌命长的人，泄露天机，以减阳寿。
而很多时候，为什么说是瞎子、瘸子，或者别的残疾，从唯心的角度说，兴许是他们泄露了太多的天机。
也或者说，他们本就是胡说八道，坑蒙拐骗，遭遇了现世报，报应不爽，让其瞎眼，或者瘸腿等等。
纪学锋自从获得心灵鸡汤系统，隐约走上了修真之旅，他愈发有些唯心了。
躺在床上，百无聊奈地笑着这些有的没的，竟至于自己忍不住笑了出来。
这是干什么呢？针砭时事？还是愤世嫉俗？
很多年前，纪学锋可能觉得自己是一个“愤青”，但是，自从咸鱼了多年后，别说愤青了，粪都是便秘，哪来的粪？更谈不上愤了。