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第四百七十八章 破的是清规戒律,守的是无垢道心(3 / 3)

“……”

“贫道再次多谢各位道友!”

陈景乐再度郑重一礼,心头五味陈杂。

其实这些前来助阵的道士修为都不算高,哪怕是被众人推为领头者的钟浩然,也不过是刚修成金丹。

这在仙侠世界连炮灰都算不上。

可是在俗世层面,神佛妖魔不参战的情况下,已经是世外高人级别了。

而且对修道者而言,杀戮可是会沾染业力因果的,不到万不得已,都不会动手杀人,除非杀的是大凶大恶之人。

上阵杀敌,沾了普通人的血,没有功德护身的情况下,可以说已经主动放弃了修炼一道。

陈景乐是做不到这点的。

正因如此,他才对这些道士愈发敬佩。

陈景乐正色:“贫道倒是无妨,反正左右不外乎修行,出世入世全在一念之间,倒是各位道长,插手俗世之事,不算破戒吗?”

钟浩然神情从容,呵呵笑:“破了便破了,贫道破的是清规戒律,守的是无垢道心,仰不愧天俯不愧地,死亦无悔。”

“钟道长所言甚是!”

“老道一把年纪,生死什么的,早已看淡。”

“吾等道门弟子,修的可不止法力境界……”

“……”

陈景乐内心感慨万分。

都说道门乱世下山济世,盛世隐世修行;佛门乱世闭寺躲灾,盛世开门敛财。

这样的说法,虽然以偏概全有失偏颇,奈何佛门给世人印象实在算不得多好,对比长安城内的佛寺跟道观就知道了,哪怕是皇家御用的玄都观,都不及大慈恩寺一半大小。

特别是后世,佛寺过于商业化,已经把宗教信仰当做一门生意,从门票到香火钱到香油钱再到求签解签……

这个时代甚至有过之而无不及。

李唐是崇道的,只有在武周期间有过短暂崇佛。

然而在崇道的大时代背景下,道门在与佛门的对抗中,依旧处于弱势地位。

因为佛门僧尼不仅能从国家获得土地,同时还有不缴纳赋税的特权。

注意,税和赋是两个概念。

税一般指田租,农民需要向国家缴税,

赋在古代有特定的含义,用来满足军事需要征收的军需品叫做赋。如征用的兵车、武器、衣甲等。所以赋字由“贝”加“武”二字组成,即货币用于战争的意思。

唐代前期是府兵制,即全民皆兵,往往需要将士兵派往各地充当府兵,如果不想去,那就需要缴纳赋税。

除此之外,还有各种奇奇怪怪的苛捐杂税。(这点我大清是将文字游戏发挥到了极致。)

而僧尼是免除各种赋税徭役的。

这项对宗教的保护性政策,在唐代逐渐演变为寺院经济膨胀的基础。

发展到后期,寺院土地过多僧尼无法耕种,会雇佣佃户进行耕种,大量的劳动力挂靠于寺院经济。

由于寺院经济并不纳入国家赋税体系,因此大量的人口藏匿于寺院中以躲避赋税。

还有不少逃犯躲进寺庙,剃了光头受了戒,摇身一变,成了佛门高僧。

这就是所谓放下屠刀,立地成佛。

端得是好大的仁慈,好大的口气!

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