余宁闭上眼，深深吸了口气，普通书生要到考上举人，到文庙祭祀，得到圣人认可才气灌顶后才能形成文宫。但自己书画，诗词，经义兼修，经过一番折腾后，反倒提前一步出现文宫雏形。
若是自己能够再更进一步，再做出一首或者几首好诗，养养文名，在乡试前就提前引才气灌顶，让文宫彻底成型，成为极其稀少的圣前举人，就算宇文化及真的证据确凿，也不敢冒天下之大不韪，杀了自己。
这对于别人来说或许很难，但是对于背后有一整个世界作为依靠的自己来说，并不是什么大问题。
金声玉振持续了差不多半分钟时间才停下来，结果自然已经不言而喻，之后倒也不是没有人壮着胆子再出来发表言论，毕竟一块麒麟血墨锭的赏格实在让人无法拒绝，但有金声玉振珠玉在前，几个擅长玄谈的才子无不被斥为拾人牙慧，面红耳赤之下悻悻而退。
之后没有任何悬念，余宁和另外一位姓邵的书生得到了参与玄谈的机会，那书生倒也挺厉害的，以佛家《心经》为引，提出了万物皆空，故而空即万物。因此，万物自然生于无。
余宁也忍不住鼓起掌来，若不是他有诡辩之道的里程碑开了外挂，这位姓邵的书生绝对是当之无愧的第一。
在王弼宣布完结果后，场上传来了此起彼伏的喟叹，虽然对余宁并没有什么不服，但就这么和麒麟血墨锭擦身而过，也让他们觉得挺可惜的。
稍作休息之后，立刻有小吏过来，替余宁调整了位置，在众目睽睽之下坐到了主席处，恰好正对着裴矩的位置。
坦白说，经过刚才这一幕，余宁对裴矩其实巴不得敬而远之，但这时候既然已经安排上了，也只能硬着头皮撑着。
这次参与清谈的大儒共有六个，连带余宁和邵姓书生在内，总共八人。
这六位大儒里，除去王弼和裴矩之外，其余四人余宁都不认识，但有资格跟王弼一起清谈，自然不是什么省油的灯。
过了一会儿，王弼抛出本次玄谈的命题：“圣人有情否？”
余宁忍不住皱了皱眉头，这次玄谈关系着麒麟血墨锭的归属，说实话余宁还挺在意的，但是他毕竟不是古代人，对《庄子》不算熟悉，这样一来无疑已落了绝对的下风。
圣人有情否渊源于《庄子》，庄子曰：‘道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？’惠子曰：‘既谓之人，恶得无情？’庄子曰：‘是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。’
首先开口的是余宁左侧的老者，姓邹，听说是来自山东的大儒，干咳一声，柔声说道：“老子曰，‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗’，圣人如同天地，无喜怒哀乐之情。故而老夫认为：圣人无情。”
余宁眯起眼睛深思，直到现在他也有点看明白了，玄谈其实有点像做制艺，‘往辄破的’则有点像破题，破题只能用两句话，而自己寻找对方破绽，也必须一记命中，越干净利落越好。这位邹姓大儒坦白来说，说的并没有什么问题，这个世界道学昌盛，如果要加以辩驳的话，决不能从道祖老子的言论下手，最好是先等一等。”
王弼沉声道：“王某以为不然，圣人体无，圣人茂于人者神明也，就如同人的七情六欲。圣德法天，天乃自然，圣人与寒暑同其变化、与四时同其推移，故而未尝有心于喜怒。然而自然四时推移寒暑变化，有化育之喜、雷霆之怒、肃杀之哀、和煦之乐，圣德法天，又岂能无喜怒哀乐？”
这两人都是玄谈好手，一口气噼里啪啦的说了十几句，但最终却是邹姓大儒以一句“天道自然有常，不为尧存，不为桀亡，始终如一，何尝有喜怒哀乐？圣人用舍行藏，顺乎自然；赏罚生杀，付之天理。与天地合德，与治道同体，一举一动都与天道自然相呼应，也何尝有喜怒哀乐？”引发了金声玉振，让王弼哑口无言。
邹姓大儒驳倒了王弼，见无人能再接他的话，裴矩眼观鼻鼻观心，其余几个大儒也一副事不关己的样子，那个邵姓书生还沉浸在金声玉振中不可自拔，目光停留在余宁身上，笑着问道：“余小友才思敏捷，不知道有何真知灼见？”
余宁皱了皱眉头，这就有点难搞了啊。单从经义方面，肯定不是这些大儒的对手，自己唯一有机会胜过他们的，或许只有诡辩了。