某再拜留守太尉仪同台座：久远言燕，岂胜怅仰！山川阻阔，久旷驰问，仰惟尊体动止万福。丘园衰疾，候望无阶，唯冀为时倍保崇重，下情祝望之至。不宣。
回元少保书二
某启：比承存问，不敢因邮叙感，日诇营从之东，驰布悃愊。专使临门，诲谕稠迭，区区感激，何可具言！承动止康宁，深以为慰。相望数驿，而衰惫日滋，无缘驰诣，但有乡往。若春气暄和，乘兴游衍，得陪几杖，何幸如之！未尔间，伏乞良食自重。不宣。某再拜致政少保台座。
二
某启：久阙修问，岂胜企仰！新岁想膺多福，贵眷各吉庆。山川相望，拘缀无缘造晤，冀倍自寿重，以副惓惓也。程公辟想日得从容也。
答范峋提刑书二
某启：久阻阔，岂胜乡往！承诲喻示及，知舟驭已在近关，良喜。动止万福，冀得瞻晤，又重以喜。余非面叙不悉。
二
某启：承营从数辱丘园，得闻余论，多所开释。戒行有日，适以服药疲顿，不获追路，岂胜愧怅！冒涉方远，冀良食自寿，以慰系恋。谨奉启以代面叙。某启上提刑奉议。
答孙莘老书
某启：丘园自屏，烦公远屈，衰疾不获奉迓。仰惟营从跋涉劳苦，谨遣人驰此奉候。不宣。
答俞秀老书
某启：比婴危疾，疗治百端，仅乃小愈。窃闻秀老亦久伏枕，近纔康复，不知营从何时如约一至乎？岁尽当营理报宁庵舍，以伫游愒。余非面叙不悉。未相见间，自爱！令弟见访，阙于从容，及间邀之，已过江矣。闻不久复来，不及别幅也。
答宋保国书
某启：使人三至，示以经解，副之佳句。勤勤如此，岂敢卤莽，以虚来旨！所示极好，尚有少疑，想营从非久淹于符离，冀异时肯顾我，可以究怀。未尔，为时自爱。不宣。
答熊伯通书二
某启：幸得会晤，岂胜欣慰。遽复乖阔，实深怅恋！明日当展亲墓，不获追送，瞻傃旌斾，重增愧恐。唯冀为时自重，度非久北还。余非面叙不可宣究也。
二
某启：久欲相送于崇果，适值展墓。今日闻舟师尚次淮滨，犹欲与七弟一往，而疲惫殊甚，惓惓之情，何可具言！重烦诲喻，感激！感激！沈氏书即驰送，幸托婚姻之末，岂胜欣慰！冬寒，跋涉自爱！想公非久淹南方，冀复朝夕会晤于此。为时自爱。不宣。
答蒋颖叔书
阻阔未久，岂胜思渴！承手笔访以所疑，因得闻动止，良以为慰。如某所闻，非神不能变，而变以赴感，特神足耳。所谓性者，若四大是也；所谓无性者，若如来藏是也。虽无性而非断绝，故曰一性所谓无性。曰一性所谓无性，则其实非有非无，此可以意通，难以言了也。惟无性，故能变；若有性，则火不可以为水，水不可以为地，地不可以为风矣。长来短对，动来静对，此但令人勿著尔。若了其语意，则虽不著二边而著中边，此亦是著。故经曰：“不此岸，不彼岸，不中流。”
长爪梵志一切法不变，而佛告之以受与不受亦不受，皆争论也。若知应生无所住心，则但有所著，皆在所诃，虽不涉二边，亦未出三句。若无此过，即在所可，三十六对无所施也。《妙法莲华经》说实相法，然其所说，亦行而已。故导师曰“安立行净行，无边行上行”也。其所以名芬陁利华，取义甚多，非但如今法师所释也。
佛说有性，无非第一义谛。若第一义谛，有即是无，无即是有，以无有像计度言语起而佛不二法。离一切计度言说，谓之不二法，亦是方便说耳。此可冥会，难以言了也。&lt;/div&gt;</p>