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临川先生文集卷七十八 书(3 / 3)

某再拜留守太尉仪同台座:久远言燕,岂胜怅仰!山川阻阔,久旷驰问,仰惟尊体动止万福。丘园衰疾,候望无阶,唯冀为时倍保崇重,下情祝望之至。不宣。

回元少保书二

某启:比承存问,不敢因邮叙感,日诇营从之东,驰布悃愊。专使临门,诲谕稠迭,区区感激,何可具言!承动止康宁,深以为慰。相望数驿,而衰惫日滋,无缘驰诣,但有乡往。若春气暄和,乘兴游衍,得陪几杖,何幸如之!未尔间,伏乞良食自重。不宣。某再拜致政少保台座。

某启:久阙修问,岂胜企仰!新岁想膺多福,贵眷各吉庆。山川相望,拘缀无缘造晤,冀倍自寿重,以副惓惓也。程公辟想日得从容也。

答范峋提刑书二

某启:久阻阔,岂胜乡往!承诲喻示及,知舟驭已在近关,良喜。动止万福,冀得瞻晤,又重以喜。余非面叙不悉。

某启:承营从数辱丘园,得闻余论,多所开释。戒行有日,适以服药疲顿,不获追路,岂胜愧怅!冒涉方远,冀良食自寿,以慰系恋。谨奉启以代面叙。某启上提刑奉议。

答孙莘老书

某启:丘园自屏,烦公远屈,衰疾不获奉迓。仰惟营从跋涉劳苦,谨遣人驰此奉候。不宣。

答俞秀老书

某启:比婴危疾,疗治百端,仅乃小愈。窃闻秀老亦久伏枕,近纔康复,不知营从何时如约一至乎?岁尽当营理报宁庵舍,以伫游愒。余非面叙不悉。未相见间,自爱!令弟见访,阙于从容,及间邀之,已过江矣。闻不久复来,不及别幅也。

答宋保国书

某启:使人三至,示以经解,副之佳句。勤勤如此,岂敢卤莽,以虚来旨!所示极好,尚有少疑,想营从非久淹于符离,冀异时肯顾我,可以究怀。未尔,为时自爱。不宣。

答熊伯通书二

某启:幸得会晤,岂胜欣慰。遽复乖阔,实深怅恋!明日当展亲墓,不获追送,瞻傃旌斾,重增愧恐。唯冀为时自重,度非久北还。余非面叙不可宣究也。

某启:久欲相送于崇果,适值展墓。今日闻舟师尚次淮滨,犹欲与七弟一往,而疲惫殊甚,惓惓之情,何可具言!重烦诲喻,感激!感激!沈氏书即驰送,幸托婚姻之末,岂胜欣慰!冬寒,跋涉自爱!想公非久淹南方,冀复朝夕会晤于此。为时自爱。不宣。

答蒋颖叔书

阻阔未久,岂胜思渴!承手笔访以所疑,因得闻动止,良以为慰。如某所闻,非神不能变,而变以赴感,特神足耳。所谓性者,若四大是也;所谓无性者,若如来藏是也。虽无性而非断绝,故曰一性所谓无性。曰一性所谓无性,则其实非有非无,此可以意通,难以言了也。惟无性,故能变;若有性,则火不可以为水,水不可以为地,地不可以为风矣。长来短对,动来静对,此但令人勿著尔。若了其语意,则虽不著二边而著中边,此亦是著。故经曰:“不此岸,不彼岸,不中流。”

长爪梵志一切法不变,而佛告之以受与不受亦不受,皆争论也。若知应生无所住心,则但有所著,皆在所诃,虽不涉二边,亦未出三句。若无此过,即在所可,三十六对无所施也。《妙法莲华经》说实相法,然其所说,亦行而已。故导师曰“安立行净行,无边行上行”也。其所以名芬陁利华,取义甚多,非但如今法师所释也。

佛说有性,无非第一义谛。若第一义谛,有即是无,无即是有,以无有像计度言语起而佛不二法。离一切计度言说,谓之不二法,亦是方便说耳。此可冥会,难以言了也。&amp;lt;/div&amp;gt;</p>

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