进字说表
臣某言:窃以书用于世久矣,先王立学以教之,设官以达之,置使以喻之,禁诛乱名,岂苟然哉!凡以同道德之归,一名法之守而已。道衰以隐,官失学废,循而发之,实在圣时,岂臣愚憧,敢逮斯事?中谢。
盖闻物生而有情,情发而为声,声以类合,皆足相知。人声为言,述以为字。字虽人之所制,本实出于自然。凤鸟有文,河图有画,非人为也,人则效此。故上下内外,初终前后,中偏左右,自然之位也;衡衺曲直,耦重交析,反缺倒仄,自然之形也;发敛呼吸,抑扬合散,虚实清浊,自然之声也;可视而知,可听而思,自然之义也。以义自然,故先圣所宅,虽殊方域,言音乖离,点画不同,译而通之,其义一也。道有升降,文物随之,时变事异,书名或改,原出要归,亦无二焉。乃若知之所不能与,思之所不能至,则虽非即此而可证,亦非舍此而能学。盖唯天下之至神为能究此。
伏惟皇帝陛下,体元用妙,该极象数,稽古创法,绍天觉民。乃惟兹学,陨缺弗嗣,因任众智,微明显隐。盖将以祈合乎神恉者,布之海内。众妙所寄,穷之实难。而臣顷御燕闲,亲承训敕,抱痾负忧,久无所成,虽尝有献,大惧冒浼。退复自力,用忘疾惫,咨诹讨论,博尽所疑,冀或涓尘,有助深崇。谨勒成《字说》二十四卷,随表上进以闻。臣某诚惶诚惧,顿首谨言。
进洪范表
臣某言:臣闻天下之物,小大有彝,后先有伦。叙者天之道,叙之者人之道。天命圣人以叙之,而圣人必考古成己,然后以所尝学,措之事业,为天下利。苟非其时,道不虚行。中谢。伏惟皇帝陛下,德义之高,术智之明,足以黜天下之嵬琐,而兴其豪杰,以图尧、禹太平之治。而朝廷未化,海内未服,纲纪宪令,尚或纷如。意者殆当考箕子之所述,以深发独智,趣时应物故也。臣尝以芜废腐余之学,得备论思劝讲之官,擢与大政,又弥寒暑,勋绩不效,俛仰甚惭。谨取旧所著《洪范传》删润缮写,辄以草芥之微,求裕天地。臣无任。
进修南郊敕式表
郊丘事重,笔削才难,猥以微能,叨承遴选。中谢。盖闻孝以配天为大,圣以飨帝为能。越我百年之休明,因时五代之流弊。前期戒具,人辄为之骚然;临祭视成,事或几乎率尔。盖已行之品式,曾莫纪于官司。故国家讲燎禋之上仪,而臣等承撰次之明诏。迨兹弥岁,仅乃终篇。犹因用于故常,特删除其纷冗。恭惟皇帝陛下,体圣神之质,志文武之功。嘉与俊髦,灵承穹昊。物方鬯茂,以荐信而无惭;人且昭明,知因陋之为耻。固将制礼作乐,以复周、唐之旧;岂终循诵习传,而守秦、汉之余?则斯书也,譬大辂之椎轮,与明堂之营窟。推本知变,实有考于将来;随时施宜,亦不为乎无补。臣无任。
除知制诰谢表