朝甚除,治也,其田反至于芜,其仓反至于虚。仓,本也,今乃芜虚,此逐末也,犹人趋邪径,而弃大道也。
服文采,带利剑,厌饮食,资财有余。是谓盗夸,非道也哉。
第五十四章
善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。
善建者,德建也,能德建则不拔矣。善抱者,抱一也,抱一而不离,则不脱矣。能建德、抱一,则德之盛。故盛德百世祭祀。祭祀者,见于愈远而不忘。故曰“子孙祭祀不辍”。
修之身,其德乃真。修之家,其德乃余。修之乡,其德乃长。修之国,其德乃丰。修之天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。吾何以知天下之然哉?以此。
身有身之道,故以身观身;家有家之道,故以家观家;以至于乡国天下。“吾何以知天下之然哉?以此”者,盖以此道观之也。言以此者,此则同于道,彼则异于道。同则取之,异则去之。
第五十五章
含德之厚,比于赤子。
赤子者,天守全而阳不散,故“含德之厚比于赤子”。
毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。
赤子之心,非有害物也。无害物,则物亦莫能害。
骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而作,精之至。终日号而嗌不嗄,和之至。
终日号而声不嗄,乃和之至,盖和者主于气也。
知和曰常,
和之为用,则常而不变。故曰:“知和曰常。”
知常曰明,
不明,则不足以知常。
益生曰祥,
夫生不可益,而人常求益于生,则有凶祥。
心使气曰强。
气者,当专气致柔,今反为心之所使,不能专守于内,则为暴矣。故曰:“心使气曰强。”《书》曰:“作善,降之百祥。”上章曰“守柔曰强”,此祥者非作善之祥,乃灾异之祥;此强者非守气之强,乃胜暴之强。夫言,岂一端而已,各有所当也。
物壮则老,是谓不道。不道早已。
惟道,则先于天地而不为壮,长于上古而不为老。
第五十六章
知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,