朝甚除，治也，其田反至于芜，其仓反至于虚。仓，本也，今乃芜虚，此逐末也，犹人趋邪径，而弃大道也。
服文采，带利剑，厌饮食，资财有余。是谓盗夸，非道也哉。
第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
善建者，德建也，能德建则不拔矣。善抱者，抱一也，抱一而不离，则不脱矣。能建德、抱一，则德之盛。故盛德百世祭祀。祭祀者，见于愈远而不忘。故曰“子孙祭祀不辍”。
修之身，其德乃真。修之家，其德乃余。修之乡，其德乃长。修之国，其德乃丰。修之天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
身有身之道，故以身观身；家有家之道，故以家观家；以至于乡国天下。“吾何以知天下之然哉？以此”者，盖以此道观之也。言以此者，此则同于道，彼则异于道。同则取之，异则去之。
第五十五章
含德之厚，比于赤子。
赤子者，天守全而阳不散，故“含德之厚比于赤子”。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
赤子之心，非有害物也。无害物，则物亦莫能害。
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而作，精之至。终日号而嗌不嗄，和之至。
终日号而声不嗄，乃和之至，盖和者主于气也。
知和曰常，
和之为用，则常而不变。故曰：“知和曰常。”
知常曰明，
不明，则不足以知常。
益生曰祥，
夫生不可益，而人常求益于生，则有凶祥。
心使气曰强。
气者，当专气致柔，今反为心之所使，不能专守于内，则为暴矣。故曰：“心使气曰强。”《书》曰：“作善，降之百祥。”上章曰“守柔曰强”，此祥者非作善之祥，乃灾异之祥；此强者非守气之强，乃胜暴之强。夫言，岂一端而已，各有所当也。
物壮则老，是谓不道。不道早已。
惟道，则先于天地而不为壮，长于上古而不为老。
第五十六章
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，