子言之：君子之道，辟则坊与？坊民之所不足者也。大为之坊，民犹逾之。故君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。
子云：小人贫斯约，富斯骄。约斯盗，骄斯乱。礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。故圣人之制富贵也，使民富不足以骄，贫不至于约，贵不慊于上，故乱益亡。
子云：贫而好乐，富而好礼，众而以宁者，天下其几矣！《诗》云：“民之贪乱，宁为荼毒。”故制：国不过千乘，都城不过百雉，家富不过百乘，以此坊民，诸侯犹有畔者。
子云：夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。子云：天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也。《春秋》不称楚、越之王丧。礼：君不称天，大夫不称君，恐民之惑也。《诗》云：“相彼盍旦，尚犹患之。”子云：君不与同姓同车，与异姓同车不同服，示民不嫌也。以此坊民，民犹得同姓以弒其君。
子云：君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。子云：觞酒豆肉，让而受恶，民犹犯齿。衽席之上，让而坐下，民犹犯贵。朝廷之位，让而就贱，民犹犯君。《诗》云：“民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。”子云：君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让，故称人之君曰君，自称其君曰寡君。子云：利禄先死者而后生者，则民不偝；先亡者而后存者，则民可以托。《诗》云：“先君之思，以畜寡人。”以此坊民，民犹偝死而号无告。
子云：有国家者，贵人而贱禄，则民兴让；尚技而贱车，则民兴艺。故君子约言，小人先言。
子云：上酌民言，则下天上施。上不酌民言则犯也，下不天上施则乱也。故君子信让以莅百姓，则民之报礼重。《诗》云：“先民有言，询于刍荛。”
子云：善则称人，过则称己，则民不争。善则称人，过则称己，则怨益亡。《诗》云：“尔卜尔筮，履无咎言。”子云：善则称人，过则称己，则民让善。《诗》云：“考卜惟王，度是镐京。惟龟正之，武王成之。”子云：善则称君，过则称己，则民作忠。《君陈》曰：“尔有嘉谋喜猷，入告尔君于内，女乃顺之于外。”曰：“此谋此猷，惟我君之德，于乎是惟良显哉！”子云：善则称亲，过则称己，则民作孝。《大誓》曰：“予克纣，非予武，惟朕文考无罪。纣克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。”
子云：君子弛其亲之过，而敬其美。《论语》曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”高宗云：“三年其惟不言，言乃讙。”子云：从命不忿，微谏不倦，劳而不怨，可谓孝矣。《诗》云：“孝子不匮。”子云：睦于父母之党，可谓孝矣。故君子因睦以合族。《诗》云：“此令兄弟，绰绰有裕，不令兄弟，交相为愈。”子云：于父之执，可以乘其车，不可以衣，其衣君子以广孝也。子云：小人皆能养其亲，君子不敬，何以辨？子云：父子不同位，以厚敬也。《书》云：“厥辟不辟，忝厥祖。”子云：父母在不称老，言孝不言慈，闺门之内，戏而不叹。君子以此坊民，民犹薄于孝而厚于慈。子云：长民者，朝廷敬老则民作孝。子云：祭祀之有尸也，宗庙之主也，示民有事也。修宗庙，敬祀事，教民追孝也。以此坊民，民犹忘其亲。
子云：敬则用祭器，故君子不以菲废礼，不以美没礼。故食礼，主人亲馈则客祭，主人不亲馈则客不祭。故君子苟无礼，虽美不食焉。《易》曰：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，寔受其福。”《诗》云：“既醉以酒，既饱以德。”
子云：七日戒，三日齐，承一人焉以为尸，过之者趋走，以教敬也。醴酒在室，醍酒在堂，澄酒在下，示不淫也。尸饮三，众宾饮一，示民有上下也。因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也。故堂上观乎室，堂下观乎上。《诗》云：“礼仪卒度，笑语卒获。”
子云：宾礼每进以让，丧礼每加以远。浴于中溜，饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以示远也。殷人吊于圹，周人吊于家，示民不偝也。子云：死，民之卒事也，吾从周。以此坊民，诸侯犹有薨而不葬者。
子云：升自客阶，受吊于宾位，教民追孝也。未没丧，不称君，示民不争也。故《鲁春秋》记晋丧曰：“杀其君之子奚齐，及其君卓。”以此坊民，子犹有弒其父者。
子云：孝以事君，弟以事长，示民不贰也。故君子有君不谋仕，唯卜之日称二君。丧父三年，丧君三年，示民不疑也。父母在，不敢有其身，不敢私其财，示民有上下也。故天子四海之内无客礼，莫敢为主焉。故君适其臣，升自阼阶，即位于堂，示民不敢专其室也。父母在，馈献不及车马，示民不敢专也。以此坊民，民犹忘其亲而贰其君。
子云：礼之先币帛也，欲民之先事而后禄也。先财而后礼则民利，无辞而行情则民争，故君子于有馈者弗能见，则不视其馈。《易》曰：“不耕获，不灾畬，凶。”以此坊民，民犹贵禄而贱行。
子云：君子不尽利，以遗民。《诗》云：“彼有遗秉，此有不敛穧，伊寡妇之利。”故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍。大夫不坐羊，士不坐犬。《诗》云：“采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。”以此坊民，民犹忘义而争利，以亡其身。
于物有所遗则为不尽利，于事有所遗则为不尽察，贵者之道也。
子云：夫礼，坊民所淫，章民之别，使民无嫌，以为民纪者也。故男女无媒不交，无币不相见，恐男女之无别也。以此坊民，民犹有自献其身。《诗》云：“伐柯如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。艺麻如之何？横从其亩。取妻如之何？必告父母。”
子云：取妻不取同姓，以厚别也。故买妾不知其姓，则卜之。以此坊民，《鲁春秋》犹去夫人之姓，曰吴其死，曰孟子卒。
子云：礼，非祭，男女不交爵。以此坊民，阳侯犹杀缪侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。
子云：寡妇之子，不有见焉，则弗友也，君子以辟远也。故朋友之交，主人不在，不有大故则不入其门。以此坊民，民犹以色厚于德。子云：好德如好色，诸侯不下渔色，故君子远色，以为民纪。故男女授受不亲，御妇人则进左手，姑、姊妹、女子已嫁而反，男子不与同席而坐。寡妇不夜哭，妇人疾，问之，不问其疾。此坊民，民犹淫泆而乱于族。
子云：昏礼，婿亲迎，见于舅姑，舅姑承子以授婿，恐事之违也。以此坊民妇，犹有不至者。</div></p>