八尊，酒人凡祭祀，以五齐三酒所实，设而弗酌，是礼之文也；六彝司尊彝所用以祼，是礼之实也；礼之文，成之以质，故以疏布巾幂八尊；礼之质，成之以文，故以画布巾幂六彝。言疏知画布之密，言画知疏布之素；质宜疏，文宜缛故也。天事武，故白与黑为黼，西北方之色也。巾以覆物，宜象天事，故王巾皆黼。
宫人，掌王之六寝之修。为其井匽，除其不蠲，去其恶臭。共王之沐浴。凡寝中之事，埽除执烛，共炉炭，凡劳事。四方之舍事亦如之。
王朝有三，寝有六，阴阳之义也。
掌舍，掌王之会同之舍。设梐枑再重；设车宫、辕门；为坛壝宫、棘门；为帷宫、设旌门；无宫，则共人门。凡舍事则掌之。
凡此所谓所设所共，皆会同之事也。先设梐枑再重，然后设车宫辕门，所以营卫王也；为坛壝宫棘门，则以待合诸侯而命事；为帷宫设旌门，则以待王之舍止；无宫则共人门，谓王不在车宫之中，则以师为营卫，而共人以为门也。坛壝宫、帷宫、棘门，则为之而后成；车宫、辕门、旌门，无所为也，设之而已；人门，则又不设也，共之而已；故曰设车宫、辕门，为坛壝宫、棘门，为帷宫、设旌门，无宫，则共人门也。辕门，仰辕以为门；坛壝宫，为坛于中，而壝其外也。人门，若今卫士之有行门。
幕人，掌帷、幕、幄、帟、绶之事。凡朝觐、会同、军旅、田役、祭祀，共其帷幕幄帟绶；大丧共帷幕帟绶；三公及卿大夫之丧，共其帟。
幕人掌帷、幕、幄、帟、绶之事，郑氏以为“王出宫则有是事”，以掌次考之，则王出宫，有掌次掌其法，以待张事；幕人共张物而已。所谓凡朝觐、会同、军旅、田役、祭祀，共其帷幕幄帟绶之事，则正谓王在宫，非出次之时，谓之掌事，则非特掌其物矣。大丧共帷幕帟绶，而不共幄，则王方宅丧，无所事幄，以帷幕帟绶共张丧柩而已。
掌次，掌王次之灋，以待张事。王大旅上帝，则张毡案，设皇邸；朝日祀五帝，则张大次、小次，设重帟、重案。合诸侯，亦如之。师田则张幕，设重帟、重案；诸侯朝觐、会同，则张大次、小次；师田，则张幕，设案；孤卿有邦事，则张幕设案。凡丧，王则张帟三重，诸侯再重，孤卿大夫不重。凡祭祀，张其旅幕，张尸次；射则张耦次。掌凡邦之张事。
王大旅上帝，则张毡案设皇邸者，案，盖所据之案；邸，盖所宿之邸。今朝宿所次谓之邸，张宿所次谓之邸，则邸宿所次也，犹汉时诸侯王俟见天子之邸。盖大旅上帝，则掌舍为帷宫，而掌次设宿次于宫中，宿次之中，则又张毡案，谓之皇邸，则或绘、或画、或染羽以象焉，而其详莫可得而知也。师田，张幕而不张次，则与众皆作故也。掌凡邦之张事，则在宫张事，自幕人掌之；掌次所掌，凡在邦而已。
大府，掌九贡、九赋、九功之贰，以受其货贿之入。颁其货于受藏之府，颁其贿于受用之府。