豳之诗自有雅、颂，今皆亡矣。
七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈；无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
彼曰七月、九月，此曰一之日、二之日，何也？阳生矣，则言日；阴生矣，则言月：与《易·临》“至于八月有凶”、《复》“七日来复”同意。然则四月正阳也，秀葽言“月”何也？秀葽以言阴生也。阴始于四月，生于五月，而于四月言阴生者，气之先至者也。周正建子，而此所言皆夏时者，夏时稼人所见，所谓“人正”也。授民时则用人正，固其理也。风而寒，尚非其至也；无风而寒，于是为至。亩大抵以南为正，故每曰南亩。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲：殆及公子同归？
微行，女子之行宜隐屏也。以九月授衣也，故春日载阳，则求桑而蚕。女子伤悲，则以将嫁，思离亲也。公子归以其时，而国人之女亦以时而嫁，以见先公幼吾幼以及人之幼也。
七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
蚕月者非一月，故不指言某月也。蚕，女事也，故称月焉。承其女桑而猗之，然后远扬可得而伐也。蚕生于阳气之淑时，故以仓庚为候。麻成于阴德之慝时，故以鵙为候。《周官·染人》“秋染夏”，夏五色也。盖于是时也，五色皆可以染，故“载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳”也。染以朱，孔阳为难；言“我朱孔阳”，则玄黄不足道也。
四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。
葽感阴气而先秀，蜩感阴气而先鸣。秀葽、鸣蜩为获候。唯田国人竭作，故曰同。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
阴阳往来不穷，而与之出入作息者，天地万物性命之理，非特人事也。嗟者，悯怜之辞。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。采荼薪樗，食我农夫。
眉寿衰矣，养气体焉，以助之也。荼则苦菜，非若葵之滑甘，故以食农夫而已。以樗不材，故薪之也；然则材木在所养，亦可知也。
九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。
筑场圃者，以无旷土，故筑场于圃地，此之谓地无遗利。方其为圃，则种果蓏之属；及其纳禾稼，然后为场焉，岂非地无遗利乎？既同，言所纳之备也。上入执宫功，城中之宅也。中田有庐，田中之庐也。出而作于田，入而休于室，皆授之以时。冬可以休矣，而乘屋；其乘屋也又亟：此之谓人无遗力。稼穑既同，则上入执宫功之事，而又“昼则于茅，夜则索绹”，以亟其乘屋，非人无遗力乎？始播百谷，如《易》所谓“终则有始”者也。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴，四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥：“万寿无疆”。</p>