方其庀徒而作宫，则占营室之中。及辩内外之位而作室，则揆之以日。占营室之中者，《序》所谓“得其时”；揆之以日景者，《序》所谓“得其制”。作楚宫、楚室者，总门、序、堂、室谓之宫，宫之中有室。
升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。
虚者，若《左氏》所谓“有莘之虚”是也。卜言吉，于是遂建城市而营宫室也。“终然允臧”者，言今信善如卜所言也。
灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。
言国君之富者，宜以马也。上章既言城市宫室，于是言其政事。盖人君先辨方正位，体国经野，然后可以施政事云。
蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。
朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，远兄弟父母。
乃如之人也，怀婚姻也。大无信也，不知命也。
男女之欲，性也，有命焉，君子不谓之性也。今也从性所欲，而不知命有所制，此之谓不知命。
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？
鼠犹有皮毛以成体，人反无仪容以饬其身，曾鼠之不若也。皮以被其外，齿以养其内，体者内外之所以立。
干旄，美好善也。卫文公臣子多好善，贤者乐告以善道也。
以素丝组马以好贤者，臣子之好善也。人君之好善，则非特如此，必与之食天禄、共天位焉。《柏舟》之仁人，见愠于群小，以至于觏闵受侮者，以顷公故也。然则文公之臣子好善如此，亦以文公故也，故曰“一国之事，系一人之本，谓之风”。
孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。彼姝者子，何以畀之？
卿建旃，士建物，卿士设旄，旟则乡党之官所建，旌则士之所未命，而无物者建之。素丝为组，所以带马，良马所以好贤者也。
孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。彼姝者子，何以予之？
纰之以为组。
孑孑干旌，在浚之城。素丝祝之，良马六之。彼姝者子，何以告之？
组成而祝之，故初言“纰”，中言“组”，终言“祝”，祝，断也。
载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。
既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。
既不我嘉，不能旋济。视尔不臧，我思不閟。
我思之归于道为不閟；不閟者，言于道通也。宗国颠覆，变之大者，人情之至痛也。夫人致其思如此，然后尽于人心。夫人致其思，大夫致其义，非先王之泽，孰能使人如此？
陟彼阿丘，言采其虻。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且狂。
陟偏高之丘，以采虻故也。采虻者，将以除结懑之疾。譬之欲归唁，非平夷之行也，亦将以解腹心之至忧故也。
我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？
大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。
终欲归唁之辞。&lt;/div&gt;</p>