九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。
同田为富，分贝为贫。富贵人所欲，贫贱人所恶，而“福”“极”不言“贵”“贱”，何也？曰：五福者，自天子至庶人皆可使慕而向；六极，亦皆可使畏而远。若贵贱则有常分矣，使自公侯至庶人皆慕贵、欲其至，而不欲贱之在己，则陵犯篡夺，何有终穷？《诗》曰“寔命不犹”，盖王者之世欲贱者之安其贱如此。恶者，小人之刚也；弱者，小人之柔也。
武王既胜殷，邦诸侯，班宗彝，作《分器》。
西旅献獒，太保作《旅獒》。
惟克商，遂通道于九夷八蛮。西旅厎贡厥獒，太保乃作《旅獒》，用训于王。
曰：“呜呼！明王慎德，西夷咸宾。无有远迩，毕献方物，惟服食器用。王乃昭德之致于异姓之邦，无替厥服；分宝玉于伯叔之国，时庸展亲。
明王既以德所致者分异姓，以宝玉分同姓，则人不敢轻易其物；方且以我所赐之物为德。亲之矣，而不以所宝分之，则人孰知亲亲之信也。
人不易物，惟德其物。德盛不狎侮。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国。不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。
以不宝远物，故犬马非其土性不畜；以所宝惟贤，故珍禽奇兽不育于国。
不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。大德，细行之积也。九仞，一篑之积也。故细行不矜，足以累大德之全。一篑不勉，足以亏九仞之成。
呜呼！夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。允迪兹，生民保厥居，惟乃世王。”
巢伯来朝，芮伯作《旅巢命》。
武王有疾，周公作《金縢》。
既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：“我其为王穆卜。”周公曰：“未可以戚我先王。”公乃自以为功。为三坛同墠，为坛于南方，北面，周公立焉。植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。
史乃册，祝曰：“惟尔元孙某，遘厉虐疾。若尔三王，是有丕子之责于天，以旦代某之身。予仁若考，能多材多艺，能事鬼神。乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地，四方之民，罔不祗畏。呜呼！无坠天之降宝命，我先王亦永有依归。今我即命于元龟，尔之许我，我其以璧与珪归俟尔命；尔不许我，我乃屏璧与珪。”
乃卜三龟，一习吉。启籥见书，乃并是吉。公曰：“体！王其罔害。予小子新命于三王，惟永终是图。兹攸俟，能念予一人。”公归，乃纳册于金縢之匮中。王翼日乃瘳。
縢，缄也。古者卜筮既毕而不敢亵，必纳其册书于匮，以金縢之，异时将有大卜，则复启焉。乃国家故事，非特为此匮藏其册，为后来自解之计也。王明日疾乃瘥。夫请代武王之死者，周公之心也。王瘳而周公不死，此则天也，非人之所能为也。
武王既丧，管叔及其群弟乃流言于国，曰：“公将不利于孺子。”周公乃告二公，曰：“我之弗辟，我无以告我先王。”周公居东二年，则罪人斯得。于后，公乃为诗以贻王，名之曰《鸱鸮》。王亦未敢诮公。
雱所撰《书义》以谓圣人君子，不可疑而远之也；疑而远之，则违天矣。……人君不明，可惑以非义，则于周公忠圣，不敢无疑。……成王易怀疑忠圣之人。
秋，大熟，未获，天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐。王与大夫尽弁以启金縢之书，乃得周公所自以为功代武王之说。二公及王乃问诸史与百执事，对曰：“信。噫！公命我勿敢言。”王执书以泣，曰：“其勿穆卜！昔公勤劳王家，惟予冲人弗及知。今天动威以彰周公之德，惟朕小子其新逆，我国家礼亦宜之。”王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起。二公命邦人，凡大木所偃，尽起而筑之。岁则大熟。