知今我初服,宅新邑,肆惟王其疾敬德。王其德之用,祈天永命。
王其惟德之用以祈求永命,盖惟德能自贻哲命,获吉而有历年,永命谓有历年也。
其惟王勿以小民淫用非彝,亦敢殄戮用民,若有功,其惟王位在德元。
不敢慢小民而淫用非彝,亦当敢于殄戮有罪以民也。敢于殄戮,而刑足以服人心。若,顺也。
小民乃惟刑用于天下,越王显。上下勤恤,其曰我受天命,丕若有夏历年,式勿替有殷历年。欲王以小民受天永命。”
拜手稽首,曰:“予小臣敢以王之雠民百君子,越友民,保受王威命明德。王末有成命,王亦显。我非敢勤,惟恭奉币,用供王能祈天永命。”
奉币以供王毖祀上下,而祈永命。
此诰有不可知者,当阙之,而择其有可知者。
召公既相宅,周公往营成周,使来告卜,作《洛诰》。
周公拜手稽首曰:“朕复子明辟。
复,如“复逆”之“复”,成王命周公往营成周,周公得卜,复命于成王。谓成王为“子”者,亲之也。谓成王为“明辟”者,尊之也。先儒谓成王幼,周公代王为辟,至是乃反政于成王,故曰“复子明辟”。荀卿曰:“以枝代王,而非越也;君臣易位,而非不顺也。”以《书》考之,周公位冢宰、正百工而已,未尝代王为辟,则何君臣易位、复辟之有哉?如《礼·明堂位》曰:“昔者周公朝诸侯于明堂之位,天子负斧扆,南乡而立。”又曰:“武王崩,成王幼弱,周公践天子之位以治天下。”则是周公正天子之位以临万国。
王如弗敢及天基命定命,予乃胤保大相东土,其基作民明辟。予惟乙卯,朝至于洛师。我卜河朔黎水,我乃卜涧水东,瀍水西,惟洛食。我又卜瀍水东,亦惟洛食。伻来以图及献卜。”
王拜手稽首曰:“公不敢不敬天之休,来相宅,其作周匹休。
姚成曰:“天休震动,使周有天下者,天之休也,故周公敬之而相宅,以配天休也。”
公既定宅,伻来,来视予卜休,恒吉。我二人共贞。公其以予万亿年敬天之休。”拜手稽首,诲言。
言宅洛之事定矣,公当以予永远敬天之休,以成此休常吉之卜也。贞者,正也,必有正焉然后定。
周公曰:“王,肇称殷礼,祀于新邑,咸秩无文。
殷,盛也;如“五年再殷祭”之“殷”,非“夏殷”之“殷”也。周公既制礼作乐,而成王于新邑举盛礼之祀。凡典籍所无,而于义当祀者,咸次秩而祀之也。
予齐百工,伻从王于周,予惟曰:‘庶有事。’今王即命曰:‘记功,宗以功,作元祀。’
记功,盖若“纪于太常,藏在盟府”之类。作元祀,盖若“兹予大享于先王,尔祖其从与享之”之类。