忽然，韦生文注意到了什么，动作挺住，做了个危险的手势。
已经晚了，一个穿着同样工作服的内从里间走出来，手里举着枪。
韦生文举起了手，手背指缝里捏着一张锋利的纸牌。
刘昆仑摘下墨镜：“自己人。”
老苗并没有把枪收起来：“你来干什么？”
“和你的目的一样。”刘昆仑说。
老苗想了想，枪在手指上转了圈，插回腋下的快拔套，三人很默契的配合着搜索起来，但梁老家里没什么线索，韦生文把藏在名画背后的保险柜都开了，里面只有一些金条钻石天珠而已，不过他们家配置了一个小型的佛堂，用整整一间屋供奉佛像，但不是如来弥勒或菩萨，而是一个不熟悉的佛像。
帝都信佛的人很多，不然也不会有朝阳区散布着五万野生仁波切的说法，很多暴发户因为钱来得快，德不配位，为了寻求心理上的寄托，就选择了宗教，而藏传佛教密宗又比内地禅宗显得逼格高很多，是上流社会的大热门，哪个贵妇人若没有供奉一个仁波切，在社交场合都没法和人家搭腔。
刘昆仑将梁老家里的陈设拍摄下来，搜查结束，三个装扮成煤气工人的贼先后出门，在小区外面会和，坐进车里，老苗点了一支烟，吞云吐雾。
“听说你被停职了，怎么还出来调查。”刘昆仑问。
“谁说的，那是放假好不好。”老苗亮出枪套，“停职就得缴枪了。”
刘昆仑回到正题，他说那个嘎巴拉碗让我想起一些事情，一些关于颅骨的事儿。
“简单来说，梁维翰的颅骨和平常人不一样，我怀疑嘎巴拉碗就是用他这样的人的脑袋做的。”
韦生文说“没那么玄乎，做嘎巴拉碗并不限材料，你说的碗，应该是特殊的法器，真正用来做灌顶的器具。”
刘昆仑说：“有道理，梁老家里放着这个，难道有什么用场？”他打开手机，调出监控画面，无人家在平川孤儿院上空徘徊，拍下梁老两口子下车的特写镜头。
“这是去补货了。”老苗说。