一个经历许多战争稳定下来的、才维持一段年月、一代帝王的王朝，是经受不起这样大的政治动乱的。
所以验不验明在此处已经没有意义了，如果诏书确实为假，只能说明弟弟掌握了一定势力，可以让中央发出这样一封矫诏。
扶苏又不知道胡亥以后会干出啥破事来，对他来说，维持帝国的稳定更要紧，那他为了这样的时局稳定，献出一条生命又如何呢
于是会有大家不能理解的“听了蒙恬的劝说还要上赶着去死”的行为出现。卑鄙之人苟且求生，高尚者自有抉择，又不是人人都是朱祁镇。
朱瞻基:所以，真的就和这头猪一样的儿子过不去了是吗
于谦与朱祁钰却在天幕叙述下触摸到一点原来历史轨迹上自己的想法:夺门之事已成定局，江山多次易主对朝局影响何其大，既如此，为天下忍辱也是应有之义
呸呸，什么应有之义，江山两度交到先太上皇那等人手里，才是和天下万民过不去呢
王文观二人面色，暗自点头，总算是想通了。
一些刻在灵魂中的信义观与生死观，加之“孝”的原则，诏书的程序正义，秦法的严苛，再辅以对时局的个人判断，种种因素，几乎导致胡亥的矫诏发出后，扶苏难以逃离的死亡。
还是那句话，现存的史料实在太少了，我们对扶苏死因做出的判断还是在历史基础上产生的推测，可能有别的理由，也有可能人家就是比较刚烈拦不住。
不过说一千道一万，“扶苏被儒生教导得太迂腐了愚忠愚孝”这个论调，基本上可以确认是错误的。
千百年来大家对扶苏都很怜爱哈，山有某物隰有某物原本是诗经常用句式，但扶苏的名字让“山有扶苏，隰有荷华”的郑风名传至今。大家念着他的名字，想象山中树与池中花，认可他的仁，展望他如果正常登基秦国会走向什么样的路。
会走什么路，其实还是很难说。
就博主个人的历史观而言，还是建议大家不要对没有真正登基的太子抱有太多的政治想象，不仅仅是扶苏，而是囊括我们这个专题会提到的所有悲剧太子。
悲情人物固然可惜，但做太子与做皇帝差别那可太大了，一个登基之前情绪稳定表现很好的人，谁能打包票他成为皇帝后依然如此当然啦，像杨广那么能演的还是少数人，但我们都很清楚，权力会改变一个人。
不只是负面的、心性上的冷与硬，还有一些积极的东西，他的眼界与考虑方式。
帝王治国，统御天下，韩非子说“法、术、势”，帝范说“君体、建亲、求贤、审官、纳谏、去谗、诫盈、崇俭、赏罚、务农、阅武、崇文”，帝鉴图说剖析圣哲芳规与狂愚覆辙，理论性的东西总结出来太多了，但谁也不知道真正坐上那个位置该如何操作。