“当时有一位大学者柏拉图在思考一个问题“万物皆变，以变观变则无有真理可言”，那么如何或者说什么是不变的，可以在这个不变的基础上建立稳定的知识框架的东西呢这就是这个位大学者思考的问题。你们觉得什么是不变的呢”
这是高翰文第一次跟自己这一日之学生抛出问题。下面的三个学生，除了徐有知都是小地主家这类寒门出身，自然是费劲心思思考。左边的张逊肤也一脸为难的样子。
还好，不到10秒，中间一个男学生发言了“是日月，千百年来，沧海桑田，斗转星移唯日月光照不变。”
高翰文不置可否，右边的徐有知壮着胆子发言“是阴阳五行，按照元气说，万事万物都是由此构成的，他们一定是不变的根基”
高翰文听了笑了一笑示意小姑凉坐下又看向另一位男生。
这个男生就实在腼腆了一点，有些颤抖地回答“心学讲修心，佛家也将仁者心动，是心吗”
“理在先，气在后，上帝天赋也”这学生刚说完，张逊肤就发言了。
说实话，高翰文对理学了解得不能说不多，只能说约等于0。心学好歹还能扯点格物致知，理学就只能阿巴阿巴了。
感觉到压力山大的高翰文完全不明白，怎么古代的读书人都这么厉害。不能再让他们自由发散下去了。赶紧发言接过话头。
“张大人说得好，前面三位也不错。这却是是一个千古难题，如果不给人类认知世界找一个锚，那一切对的都可能是错的额，一切错的也可能是对的。”
“雅典的学着也是先从外在世界的有形无形物体开始，直到反求诸己后才发现，我们认知一个东西不仅仅是认知到这个事物，而且还用到了认知的方法。只要找到一种稳定的认知方法，那么我们的认知也就稳定了，真理也就可以由此诞生。这个最稳定的认知方法，柏拉图叫他逻辑，而赋予人类存在共通的认知方法的则跟理学相同，他们同样称之为上帝”
“这就是我为什么要在新编洗冤录里加入逻辑学的内容，因为作为一个稳定的认知方法，非常有利于我们对以往的知识去伪存真，去粗取精，也有利于我们开创新的知识。”
这一下讲完，台下众人一下子恍然大悟了。
大悟了两点，一是泰西之学的逻辑原来是这样诞生的。二是泰西之学跟我们的程朱理学心学也是同源，同样是上帝赋予的。同为上帝子民，那泰西诸国就不是蛮夷，而是华夏的兄弟之邦了。
沉醉在自己的小课堂的高老师完全意想不到学生们的脑洞有多大。
“那这逻辑学如何保证认识的稳定性呢他首先对人的认知形式进行划分。一个观点，最简单的观点，一般可以分为大前提、小前提与结论三个部分
如刚才我们提到圣人言“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”
这句话是怎么分解成三个部分呢
我们知道，结论是必有我师焉，小前提是三人行，那么大前提自然就是人与人之间总有更善者或更不善者，简言之就是没有同等好的人。同时还有一个人都有向他人学习的能力。
这样，我们来梳理一下，原话就是人与人之间总存在着差异，如果三个人在一起，一定要向更更优秀的学习，警惕堕落得更不优秀。这个优秀可以是一个人整体优秀，也可以是这个人某个优秀的一面。
如果这样理解，只要我们证明人与人之间总是存在差异，这个大前提。那么圣人的这句话就是万世不易的真理。
那么，我们如何证明呢”
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