黛玉竟不反对，点头道“可以是可以，不过你须得依我一件事。”
孙悟空一楞，旋即满口应道“这有什么，我什么时候不曾听过师姊的话是什么事”
黛玉道“你往后写字，必要关起门来，不让人瞧见才行。”
孙悟空奇道“这是什么缘故”
黛玉轻翘嘴角，道“我担心旁人要笑话你呢。”
孙悟空便放下心来，道“师姊未免多虑。老话不都说成败论英雄。我把字写好了，谁还能笑我”
黛玉摇头道“你还是学的东西太少。你以为书写就仅仅是写字么这挥毫泼墨间的仪态规范，本身有调养情志之意，这是用礼仪来存心养性。你不懂礼守礼，怎叫旁人不笑话你”
孙悟空却颇不以为然，笑道“师姊前几日说姜太公与伯禽旧事。伯禽三年不改父之道，报政缓慢，太公望则从其俗，简君臣之礼，回应迅速。周公因此说太公望平易近民，民必归之。可见礼仪典章不过是用以困人，屈抑群下、使伏事自己。师姊既说不必困守繁文缛节，现在又说要知礼守礼，倒叫小弟无所适从了。”
黛玉听得笑了，微微叹道“大道无形，显现于物是为德。上德为无心流露，下德则是有心的作为。仁义从下德而出，因它们已是有意为之；到了礼，更是勉强，民不从则强以手引之，可以说世俗礼教是在砍伤人的精神。
“可是物无非彼，物无非是，犹如人我对立有彼此之分。人的天性是质野的，如果全然放任，那与禽兽何异所以需要以适当的安排来规范人的行为，使事物处在合宜的位置，起到修饰之用。二者合一，就能损有余补不足，取长补短、修养品行。因此易经上说物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。正是这个意思。
“这也是人道中礼的一种形式，原就是为了让人平衡欲求与外物，养成坚持仁义的美德，从而教化成就天下的人。如此由下德追溯至上德，探寻道的源头，亦不失为一种求道的方式，因此礼也被称为人道至极。并不是提到礼就全然不好的。
“像你我这样的修道人，束缚天性、拘泥繁文缛节固然不可取，可是肆无忌惮、放任自流，难道就很好么你不懂得“礼”的道理，更谈不上把握其中的尺度，想修人道，岂不是痴人说梦”
孙悟空哑然无语，讷讷道“既如此，多守礼就更好么”
黛玉微笑道“过犹不及。经上有云圣人不由，而照之于天。便是因任自然的意思。所以我效法舜，执其两端，择乎中庸。庸者，常也，乃是中和可常行之道。师弟以为如何”
孙悟空无言以对。
他因是天生灵物，聪慧远胜常人，无论学什么都是一点就通，难免自负根器，虽不曾言之于口，心中却常有洋洋自得之意。现在见黛玉言语从容，虽是劝诫之意，却是那么高屋建瓴，内蕴深厚，举止又那么冲夷有度，绝无半点自矜自傲，他不禁为之心折，陡然生出自惭形秽之感，顿觉自己见识浅薄，以至于坐井观天，真是贻笑大方而不自知。
他这时得意之色尽去，先前飘飘然的一颗心重又落回实处，由不得羞得满脸通红，再不敢提之前的轻狂之言，臊眉耷眼的向黛玉行礼受教，老老实实地端坐书案前开始练字。