段干氏，据蒙仲所知其实至少有两支，且彼此的祖源并不相同。
其中一支出自嬴姓，相传其先祖乃是老子的后人李宗，因在魏国被册封于“段”、“干”两邑而自称段干氏，后来李宗投奔赵国，成为赵国的上将，其后人便是如今赵国的奉阳君李兑那一支。
而另外一支则出自郑国姬姓，其祖先乃是郑武公的次子姬叔段，因其与兄长郑庄公争夺郑国君主失败而逃到一个叫做“共”的地方，因此姬叔段又称作共叔段，其后人为了纪念先祖，改称段氏。
段氏传到第六代，即魏文侯时期魏国重臣段干木，相传其本名叫做段木，三家分晋后因居住在魏国的段干邑，故而被世人称为段干氏，成为段干氏一族的祖先。
关于段干木，蒙仲亦曾向宋雷打听过，得知段干木乃姬段的第六代子孙，因年幼时家境贫困，曾行走于晋国的市井，虽然为人仗义，但也颇为市侩，后待等魏文侯将孔子高徒子夏请到西河，段干木弃尚求学，拜入子夏门下。
值得一提的是，段干木虽然被称作魏文侯时期的魏国重臣，但他本人终身都并未出仕于魏国，只是作为魏文侯的私人幕僚，为其出谋划策，大多时候仍隐居在市井之间，颇有几分“布衣将相”的意思——虽然段干木其实谈不上什么“布衣”，因为他在拜师子夏之前，就已经是晋国经手牲畜的大商贾，家财颇为殷富。
至于“西河之儒”，指的其实就是子夏在西河开馆收徒的这一支。
子夏，原名卜商，他虽然是孔子最器重的弟子之一，但他的思想却与儒家正统思想相左，颇为“异端”，故而在孔子死后，子夏受到同门师兄弟排挤，于是便离开孔门，受魏文侯的邀请来到魏国的西河，相传李悝、吴起皆是他的弟子，就连魏文侯亦拜其为师。
毫不夸张地说，“西河之儒”当时在魏国颇具威望，到后来唯有卫国鬼谷一系的思想才能与西河儒分庭抗衡。
值得一提的是，在很长一段时间，西河之儒与儒家正统并无什么联系，基本上就是井水不犯河水，毕竟前者是儒家的异端另类，而后者才是儒家的正统，直到数代之后，两者间的关系这才稍稍融洽，但说实话也谈不上有什么亲密，比如蒙仲曾经几度前往邹国拜访孟子与其诸弟子，当时他从未听说过魏国亦有儒家的分支，直到今年在他成婚前后，孟子得知他欲前来魏国，这才告诉蒙仲他儒家在魏国还有这么一支分支。
而这，也是蒙仲吃不准段干氏会以什么态度对待他的原因。
但没办法，在田文并非真心实意与他和解的情况下，他唯有求助于段干氏，否则，在魏国人生地不熟的他，哪有什么门路接触魏国的达官显贵，更别说魏王。
大概在当日的傍晚前，蒙仲带着蒙遂、乐毅、荣蚠三人，终于在经过一系列的打听后，终于找到了「段干寅」在大梁城内的府邸。
段干寅乃是如今段干氏一族的族长，之所以不在西河而在大梁城内，那是因为段干氏一向负责教导魏国王室的公子，比如已故的魏襄王魏嗣，现任魏王魏遫、太子魏圉（yǔ），虽然在朝中并不掌权，但相信就算是田文，也不得不给段干氏几分面子。
“哇……”
在来到段干氏的府门前后，荣蚠不禁出声感慨面前这座府邸的规模：“这座府邸，怕是不亚于田文的府邸了吧？”
蒙仲淡淡一笑，解释道：“段干一族，自其先祖段干木起，便是魏国的富商巨贾，单论财富，并不亚于有薛邑在手的田文，只不过相传段干氏子弟素来低调，不像田文那般热衷于显摆罢了。”
“原来如此。”蒙遂、乐毅二人点了点头。
在府门前正了正衣冠，旋即便迈步走上府前的石阶，朝着守在府外的几名卫士拱手说道：“在下乃孟夫子弟子蒙仲，从宋国而来，欲请见段干氏，恳请通报。”
立于府门前的几名卫士上下打量了几眼蒙仲，见蒙仲几人虽然年轻，但一个个身佩利剑、气势不凡，绝非寻常平民，亦不敢擅做主张，当即代蒙仲前往府内通报。
“阿仲，你说段干氏会见我等么？”
在等待的时候，蒙遂有些担忧地问道。
“应该会吧？”
蒙仲其实也吃不准，但考虑到孟子乃当今世上儒门的领袖，就算西河之儒与正统儒门关系疏远，但也不至于不卖孟子的面子。
就在蒙仲一行人心情忐忑地在府门外等待时，就见有一名目测二十多岁的年轻人急匆匆地走出府外，在左右张望了几眼后，立刻便看到了蒙仲等人。