若是站在面前的是一群人，站在朝堂上舌战群儒，未必不能取胜。
可而今的碰撞不是人与人的碰撞，而是思想与思想的碰撞，是认知的相互碰撞。是想要探寻真理，可偏巧只是刚刚起步没有成果的阶段性总结。
有人拿阶段性的东西当真理，有人却不以为意，于是，碰撞就产生了。
这世上就是存在小概率事件，且是阶段性的东西无法解释的小概率事件。可若是有人拿这种事要涵盖全部，去做他们理论的支撑，还真不知道从哪去反驳。
四爷就说“求真馆会放一些别的猜测”
这东西只能慢慢的引导，做一些其他的报道，来推翻之前那个结论。
可是偏巧有人沉不住气罗君如直接发了一篇文章。
她应该是信了用猪做实验的阶段性结果，因此，她的文章里是认同子肖先父的，但她同时又提出了，既然牲畜与人能比，那么，人与牲畜也能从别的方向对比。
比如，为什么野兽总是选择强壮的交配呢这是不是为了生出更强壮的后代如果是这样，那么，如果真出现了子肖先父，那这一定是第二任弱于第一任，于是，自然淘汰了第二任，选择了更优的来继承。
桐桐当时看到这篇文章的时候眼前一黑你这是点了一把火呀
她推出的观点是优胜劣汰
我的乖乖呀优胜劣汰这没毛病，但放在这里，支撑一个错误的结论，这是很危险的。
于是，火迅速蔓延起来，吵的沸反盈天。
学堂、酒楼饭馆、茶馆戏楼，到处都是争论声。
桐桐注意到，有一个署名曾远的人，在报纸上从历史的角度去反驳子肖先父。他说，在元朝以前，并没有子肖先父的说法。是因着元朝时期，汉人被外族统治，每个村都有元人监管。这就导致了，汉人家女子大婚，先送至元人那里。
他们认为，只有如此，汉人家生的孩子才像他们。
而这种说法，不过是为了加强统治的自欺欺人罢了。这话流传下来，意思与当初已经相背了。它说的是元时的统治者的一种思想，并不是真相。事实上，元朝的民间一直有摔头胎的做法，为的就是保持血统的纯洁性。由此也可证明，子肖先父这个说法就是无稽之谈
顾玉娘将此人的文章放在第一版，字体给放大。
德阁老跟桐桐坐在值班房里，她问说“你觉得呢真相是什么”
桐桐摇头“不知道这许是后人才能替我们解开的谜团无法解释，也没有证据证明什么，只能说明我们的能力没到那里”
“但这两个不同的观点，已经影响女子了。”德阁老叹气，“我跟罗君如谈过，她认为人应该尊崇自然法则，优胜劣汰。且人也应该接受这种自然法则，承认优胜劣汰。”
桐桐“”可能认同她的人还不少吧，“我再去跟她谈谈。”
这也不是为官的分歧，更不是对一件具体事务处理的分歧，单纯就是思想意识上的分歧。
桐桐约了罗君如去家里，谈这个事情，“人与兽，有相同的地方，但更有不同的地方。首先，人有思想，有意识，有伦常”
“子非鱼呀”
“那鱼也非我呀若就按照你说的优胜劣汰，你告诉我，什么是优，什么是劣聪明的是优，强壮的是优那敢问，若是如此，儒家的宽在哪里仁在哪里尊老爱幼，不能舍弃幼，那便当舍老，因为在兽群里，老便该被淘汰”
“可咱们若不强起来，他们就会永远拿女人的贞洁说事我得叫人知道，女人也在优选男人男人不够优，他的血脉就活该被淘汰”
桐桐“”咱不搞对立成吗,