各方反应(2 / 3)

陛下有发兵匈奴之意,自己是说此为王道之师呢,还是天佑我朝呢

若能借此谋取官职,那才好啊,

毕竟,儒子若不能为官称相,辅佐君王,无异于空有一身本事

可惜陛下虽罢黜百家,独尊儒术,对自己却颇有防备。

唉。

身旁,另一位大儒看着天幕,出声嘲讽

“蛮夷戎狄,果真是无父无母之辈”

董仲舒摇了摇头。

这天幕,似对匈奴有几分怜悯之意。

他道

“仓禀足而知礼节,衣食足而知荣辱,蛮夷穷困,又无人教化,自会如此。”

教化其实并不是一句空话。

最初的中原,其实只有河南那一块儿地方,其它都属于蛮夷。

就连统一天下的秦国,其祖先也是东夷,还吸收了大量的戎狄人口与领地。

但如今,它们都被周的礼乐教化为一体。

若能教化匈奴,将长城之外土地上的人,变得和他们一样。匈奴就不再存在,疆外的土地,也会融入大汉。

若真能做到,那这份功绩,足可比肩圣人

董仲舒身边的大儒,被这美好的景象诱惑,忍不住幻想起来

“若能说服陛下大力教化匈奴”

很不幸的是,天音并没有给这位大儒面子,而是飞快的击碎了他的幻想。

生产方式决定了生活习俗,这使得农耕文明与游牧文明,始终无法融合。

刚说完教化的大儒,顿时僵在原地。

我刚说教化匈奴,天音便说不行,这打脸来的,是不是太快了些

他有些尴尬,伸手捋捋胡须掩盖,想说点什么,却一不小心,揪下来好几根胡子,疼得呲牙咧嘴。

天音还没有放过他,甚至还贴心的解释起来原因。

比如说,婚俗。

农耕文明为嫁娶婚,而游牧文明多为收继婚。其底层逻辑,是因为农耕使得家庭固定在一处,可以通过结婚,将两个家庭绑定,共同对抗风险。

但游牧文明,为了放牧需要不断的更换草场,女儿出嫁之后,数年、几十年都难得再见一面。两家无法通过儿女结为同盟,女方家庭得不到后续收益不说,前期的养育投资也要打水漂。

为了不亏本,女方家庭会要求男方要支付大量的彩礼、或者在女方家里做工几年,才可以把妻子领回家。

而对于男方家庭来说,他们支付了大量的财物与劳动力,如果因为男方的死亡,就要放女方归家,那他们之前支付的成本,也无法收回。

所以,男性为了保护自己家族的利益,兄终弟及,父死子继的习俗,也就顺理成章的发展起来。

随着天音,天幕上的画面,也在不断的变化。

农耕家庭在傍晚举办婚礼,为亡人哭灵,于田间劳作。

游牧家庭在草原上放牧,迁移,无数牛羊随着牧民离开,一位母亲流着泪,目送女儿远去。

大儒看着天幕,听着天音,瞬间说不出来话了。

啊这

解释的太贴心了

贴心的大儒恨不得时光倒流,收回来自己刚刚说的那句教化

教化匈奴,是中原向匈奴输出他们的尊卑伦理,可天幕的意思,草原游牧并非是因其落后才看起来蛮夷,而是因为这是最符合游牧生活方式的选择

每一项成功的习俗,其本质都是利益的划分。

若是能再重新划分利益也就罢了,可这连基础都没有,怎么教化

董仲舒和大儒都变了脸色。

大儒忍不住说道

“这,若不能教化匈奴,我等又有何用处”

董仲舒沉吟片刻,神色逐渐严肃起来。

“不,更严重的问题在于,若真是如此,我大汉恐怕要和匈奴死战不停了。”

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