收到京城大学考古学系录取通知书的第二天，从清晨开始就下起了淅淅沥沥的小雨。
温朔独自在家温习了一会儿功课，感觉有些乏累了，便盘膝坐在凳子上闭目修行，尝试着进入空灵的入定状态——他每天晚上都会坚持打坐修行，但始终做不到在空灵的入定状态下，用灵活的意识感应体内气机的波动。
有时候难免会烦躁、生闷气：“老韩头的笔记中，为什么不细述该如何做到。”
但生完了气，他还是会继续尝试。实在是做不到空灵入定与意识感应共存了，他就回想老韩头以前言传身教的一些玄法知识，或者去分析几次作法的详细经过，总结经验。
感应不到体内气机的波动，便无法体察经络和三魂五脏六腑七魄里真气的生成和运行，无法体察内观，就做不到催生真气并引导真气存储于中枢魄，也就是所谓的丹田之中。而不能存储足够多的真气，就很难作法，因为作法，本质上就是用虚无的意念、法咒和半虚无状态的真气相配合，以真气出体之后，裹意念状态瞬间与天地灵气冲击，引发自然五行的波动，从而产生各种超自然的现象。
既然要冲击天地灵气，改变自然五行的平衡状态从而出现波动，那么，就需要足够的真气。越是长时间作法，或者作法更为精妙高深，对真气的需求量就更多。
然而，老韩头却可以生前作法，死后赋予温朔些许真气所用，法咒和符箓又能让温朔可以借阴邪之气作法……
至于为什么能用老韩头的真气作法，温朔自己都糊涂。
这其中，又有什么微妙之处？
温朔分析，既然外在的真气可以用于作法，而作法的本质又是体内真气向外散发，说明两者之间必然是有某种相互作用的联系，只要搞清楚这一点，兴许，就能感应到气机的波动了。
以此分析为基础，温朔这几天打坐修行时，冥想和感应就有了明确的出发点。
几经尝试未果。
时，上午十点多钟。
因为开着窗户，外面下雨的缘故，屋内的闷热虽然已经被凉意驱散，但却多了些沁凉潮湿的感觉。
依旧感应不到气机的温朔，在强行入定冥想的过程中刚刚生出气怒的愤懑时，体表感受着空气中的潮湿，让他忽然有所了悟，也许，自己以往的修行感应，从根本上出了茬子。
感应气机，不应该纠结于体内，而是从体表开始感应。
这样的话，就能解释通，为什么老韩头可以赠予他真气作法，为什么可以借助阴邪之气作法了。
因为这两种气，都在体表附着，无需从体内蓬勃而出，便在意念和法咒、符箓的作用下，相互产生精妙的感应，再与天地自然中的五行灵气相参，最终形成玄法。
想到这里，温朔压下心头升起的兴奋希望，尝试着去一点点体会肌肤与空气接触时，那种以往根本不会在意的微妙感觉。
这段时间坚持修行，虽然未能达成冥想空灵的入定状态，未能感应到体内气机的波动，却是让温朔愈发沉得住气，意识也愈发敏锐，此刻有了感应目标，意识便准确地抵达体表肌肤，先是从手部开始，再到手腕、臂膀，脖子……