就以临城县为例，临城县在未凋敝以前，辖下村落便有百余，镇六，乡九。其中半日可到的乡镇不过是二三座而已，其余乡镇村都要一日以上的路途，买活军占据临城县半年，也只是修好了一条主路，把半日可到的乡镇数量扩展到了三镇二乡，从乡镇而往村落，离开主路之后，要走的还是崎岖小道，于大郎算是运气不错，被分到的村落多数都离县城较近，他有些同学光是在路上就要走一天半，下乡后便只能住在当地，每周回来换值。
而与此同时，县衙里的吏目又有几人呢不过二十余，便是把他父亲于县令的幕僚团再扩张个十倍，哪有足够人手来管理这么多的乡镇村呢若是同时有两村出事，需要县里派人前去查看，那么县里的许多公事便会被因此延宕。王朝只能将乡镇村的统治半委托给乡贤人家，也因此，吏目几乎都出自本地乡贤，官员才是异地就任，只认科举其实官员也多数至少出身于乡贤，这便是大小内外相制了。
人是不够的路是走不完的，皇权下乡哪有这么简单谢六姐也是从深山老林中走出来的叛军头子，她如何会堪不破这么简单的道理
她为什么要考试招聘而且还将录用人数定得那样的多，难道难道她真要在村里建立起自己那有效的统治预估中的人手实在不够，所以才要求县里的书香人家女眷都出门做事
若是这般，若是这般，那那难道不是桀、纣之举么毕竟商纣最为酷虐的举动，却并不是那些被附会上去颇具猎奇色彩的酷刑，而是他竟然要将权力从大臣、大贵族手中往平民、小贵族身上分摊扩散这是明确记载在史书上的，于大郎曾读到过一次，但感悟并不深刻，直到他意识到谢六姐也正试图将治理天下的权力从读书人和乡绅手中夺走，扩散到，扩散到那些原本愚昧盲目的百姓平民们手中。
这当然是有辱斯文之举，男女君臣之间的纲常全都搅乱得一塌糊涂，于大郎作为读书人当然本能地反感儒教没落，作为一个男丁也应该要反感女人竟想着出门做事，谢双瑶作为一个女大王，因为怀有异能的缘故，原本可以成为女人中的异类，被当做男人的一份子接纳，但她既然如此高调地要将女人也带入到政治中来，那么于大郎几乎没有任何选择，便只能在心中反抗这种倒行逆施的，稍有机会，便要立刻弃暗投明，回到他熟悉的君子王道式政治中去。
但话又说回来，天下事不如意者十有八九，于大郎的立场也并不单纯，比如他还是一个喜欢吃面食的小伙子，而且也受了扫盲班的教育，并对买活军的教材很感兴趣，甚至被选拔进了中级班里，他逐渐在这些应有的正义思绪之外，意识到一些从前一无所觉的逻辑大敏朝的农户因冻、饿、病、疫而死已经不是一天两天的事了，按他的常识来判断，即便是永乐盛世、弘治中兴时，农民们天不假年，哪怕拼死做活最终却一家流散，这也是很正常的事，这似乎并不会阻碍读书人歌颂君主统治下的盛世，而谢双瑶的统治下，哪怕是农民都能吃得饱饭，甚至买活军在努力让他们也能看得起病，至少是有这么个概念了，人们的生活似乎的确正在变好，但读书人却因为他们的特权即将被分散，认定此时是暗无天日、纲常混淆的伦理末世，而谢双瑶是个能和夏桀、商纣、黄巢、朱温相比的乱臣贼子。。
若要再往深想下去，得出的结论便不那么宜人了，儒生们所追求的君子境界跟前似乎不免要加上一个伪字，于大郎深心中实在不愿接受这个想法，但他老忍不住这么想。
近日来常思忖这些事，于大郎的早饭也吃得心不在焉，他有种日益增长的冲动，想要和买活军中有见识的人探讨心中的困惑，但这样的人选实在并不好找，因为买活军中身居要职的人物有许多是倨傲的女娘，他们的壮汉多数是从军的而且不论男女，每日都很忙。