蛮族大多数时候，是中原人士对边缘地带民族的统称，对生活在北方的草原人，他们称呼为‘北蛮子’，对生活在西南大山里的人，称呼为‘西南蛮’。
其中，对北蛮子又有数种不同的称呼，用以分辨不同的种族，如‘白山蛮’，‘黑水蛮’，‘草原鞑子’；对于西南蛮他们也有许多叫法，总得来说大概可以分为两种，一种是‘五溪蛮’，这类称呼多指生活在溪水河流边的西南民族，一种是‘靠山蛮’，可从字面意思理解，多指生活在山里的西南民族。
翁渟古寨，就是靠山蛮的其中一种，这里生活的人，叫‘佤丁族’。
佤丁，乃古语，意为‘住在山上的人’。
古寨前，有颗大榕树，很大很大，遮天蔽日。
据传闻，佤丁族建寨子也有个古老的传统，就是建寨子前先要种棵榕树，如果树长得旺盛，那么就说明这里可以建寨子。
反之，就要另选地方。
大榕树下，有老人，小孩，中原来的行脚商，扎堆聚集。
佤丁族人和中原来的行脚商会在此处歇脚，所以也衍生出了另一类行业。
与中原地区大山里会有茶酒肆不同，这里的人较为淳朴，观念也相对的落后。有些佤丁族的老人家会带上家里的小孩，从家里拿来几张竹制的矮凳，还有简单的茶水，专供往来行走大山和中原的人士休息，只要一枚铜板，不仅可以获得一张矮凳，若是渴了，还能附赠一杯凉茶。
有时歇着聊着，就能意外的谈成一笔生意。
老人家抽着旱烟，小孩欢快的奔跑，行人歇脚，天南海北的侃大山。
此时的古寨前，便是这样一副画面。
渔幼薇打头，莲儿跟在身后，早已见怪不怪，想必不是第一次来此。
傻鸟停在莲儿肩头，高昂着头。
青蛇轻吐蛇信，好奇的捕捉着这个世界的风土人情。
走进古寨，道路两旁的大树上，或者茅草屋的墙壁上，会看到悬挂着许多牛头骨，增添了一丝古老和神秘。
寨子里的妇女在自己家门口拉起纱线就地织起布来，这样的情形随处可见。
偶尔停下，就拿起放在旁边的旱烟抽上两口。
原来，佤丁族妇女都有抽烟的传统，特别是上了年纪的，在寨子里随处会看到年龄大些的妇女，抽着大烟袋不亦乐乎。
渔幼薇在集市中找了几家店，都是家居铺子，居住与买卖一体，简单不繁琐，好在大多都会说上一两句中原话，能够满足最起码的交流。而且这里的人直来直往，民风淳朴，说一是一说二是二，点头答应的事情一定会做到，诚实守信的很。
买好东西，见对方一大一小两个女娃子，店家便说可以帮忙送货。
店主是个大娘，带着一个大小伙，是她儿子，见儿子从人家女子刚进门就盯着看，眼珠子恨不得瞪出来，觉得丢脸，没好气的拍他一巴掌。大娘摇头，对儿子怀着什么心思一清二楚，但瞧着这女子细皮嫩肉，一看就知道不是个能干活的，而且年纪看起来也不小了。
却不料，渔幼薇心安理得的将青蛇丢在地上，把买到的东西都放进了莲儿背着的竹篓里，然后在店主大娘不可思议的眼神下，拍拍手离开。
回程时，青蛇跟在莲儿身边，傻鸟站在肩头，高傲的昂着头。
路过来时的大榕树，见有行脚商拿出糖果逗弄小孩，莲儿脚下生根，挪不动步子。
无奈，渔幼薇掏钱买了一小包，然后要了一杯凉茶，坐下歇脚。
莲儿放了一颗糖进嘴里，浑身抖了抖，满脸舒适。
小心翼翼的将糖包好，放进怀里，拍了拍。
随即，又神奇般的，从怀里掏出一本书，放在地上。
蹲下，开始做生意。
书上，歪歪扭扭的写着几个大字，正是《人间游记》。