几年前，在杭州天竺三寺法会，有位佛老师与我说，“先生非常人。”
我有不解，“问何以见得？”
佛老师说，“你身上寒气逼人，却有一颗仁心，观能初见佛性，所以早晚要成佛的。”
我答，“老师错了，我非佛教徒，也非迷惘拜佛人，所以是成就不了佛智慧的。”
她答，“先生错了，不是你自己说自己成不了佛，而是别人怎么去看待你。想济公活佛疯疯癫癫，酒肉不忌，他却能惩恶扬善，发挥佛性淋漓尽致，说到底，佛法所能教化人心的事，他都做了，世人也没因他喝酒吃肉，疯癫而行的做法，说他不是佛的化身。”
我笑答，“是的，您说的是初见佛性，也就是善德之心，每个人都有的。”
佛老师说，“目所及长远者有限，迷惘者多，你仁心自明，可解凡人之忧，故影响人多，自然善缘结下许多，会有成就。”
我听完摇头说，“当今世道，人心浮躁不堪，加之怀揣太多无用之欲求，善思考行动者少，迷惘者多，殊不知其迷惘之事，要解开其中的问题，就在自己的身上，而非他人他物之因，若能看明此处，就都无忧虑了。”
佛老师听我说完，笑指我身后说，“先生可知衣服脏了？”
我答，“不知！”却又想到了什么，忙改口答，“明白了，明白了！”
佛老师又是一笑，离身远去，我也随声而笑，留得笑声在山中！
人往往看不到自身的问题，这些问题可能在表，也可能在里，其实并不难看到，只是没有把它们从自身剥离，故王阳明说过，去山中贼易，去心中贼难
（本章完）
几年前，在杭州天竺三寺法会，有位佛老师与我说，“先生非常人。”
我有不解，“问何以见得？”
佛老师说，“你身上寒气逼人，却有一颗仁心，观能初见佛性，所以早晚要成佛的。”
我答，“老师错了，我非佛教徒，也非迷惘拜佛人，所以是成就不了佛智慧的。”
她答，“先生错了，不是你自己说自己成不了佛，而是别人怎么去看待你。想济公活佛疯疯癫癫，酒肉不忌，他却能惩恶扬善，发挥佛性淋漓尽致，说到底，佛法所能教化人心的事，他都做了，世人也没因他喝酒吃肉，疯癫而行的做法，说他不是佛的化身。”
我笑答，“是的，您说的是初见佛性，也就是善德之心，每个人都有的。”
佛老师说，“目所及长远者有限，迷惘者多，你仁心自明，可解凡人之忧，故影响人多，自然善缘结下许多，会有成就。”
我听完摇头说，“当今世道，人心浮躁不堪，加之怀揣太多无用之欲求，善思考行动者少，迷惘者多，殊不知其迷惘之事，要解开其中的问题，就在自己的身上，而非他人他物之因，若能看明此处，就都无忧虑了。”
佛老师听我说完，笑指我身后说，“先生可知衣服脏了？”
我答，“不知！”却又想到了什么，忙改口答，“明白了，明白了！”
佛老师又是一笑，离身远去，我也随声而笑，留得笑声在山中！
人往往看不到自身的问题，这些问题可能在表，也可能在里，其实并不难看到，只是没有把它们从自身剥离，故王阳明说过，去山中贼易，去心中贼难
（本章完）
几年前，在杭州天竺三寺法会，有位佛老师与我说，“先生非常人。”
我有不解，“问何以见得？”
佛老师说，“你身上寒气逼人，却有一颗仁心，观能初见佛性，所以早晚要成佛的。”
我答，“老师错了，我非佛教徒，也非迷惘拜佛人，所以是成就不了佛智慧的。”
她答，“先生错了，不是你自己说自己成不了佛，而是别人怎么去看待你。想济公活佛疯疯癫癫，酒肉不忌，他却能惩恶扬善，发挥佛性淋漓尽致，说到底，佛法所能教化人心的事，他都做了，世人也没因他喝酒吃肉，疯癫而行的做法，说他不是佛的化身。”
我笑答，“是的，您说的是初见佛性，也就是善德之心，每个人都有的。”
佛老师说，“目所及长远者有限，迷惘者多，你仁心自明，可解凡人之忧，故影响人多，自然善缘结下许多，会有成就。”
我听完摇头说，“当今世道，人心浮躁不堪，加之怀揣太多无用之欲求，善思考行动者少，迷惘者多，殊不知其迷惘之事，要解开其中的问题，就在自己的身上，而非他人他物之因，若能看明此处，就都无忧虑了。”
佛老师听我说完，笑指我身后说，“先生可知衣服脏了？”
我答，“不知！”却又想到了什么，忙改口答，“明白了，明白了！”
佛老师又是一笑，离身远去，我也随声而笑，留得笑声在山中！
人往往看不到自身的问题，这些问题可能在表，也可能在里，其实并不难看到，只是没有把它们从自身剥离，故王阳明说过，去山中贼易，去心中贼难
（本章完）