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飞父亲就是看书和搞玄学的研究，可是，在最近的一段时间里，张鸣飞发现自己父亲不但不看书了，而且还经常外出，并且一旦外出就是好几天不回来。等回来后，情绪还显得非常焦虑。
就这样，父亲的反常让张鸣飞不由觉得很诧异起来，于是，张鸣飞与母亲一起找了个机会，向父亲询问是否发生了什么不顺心的事情。一开始，面对张鸣飞和张鸣飞母亲的询问，张鸣飞父亲并不愿意对张鸣飞和张鸣飞母亲进行解释，不过，在张鸣飞和张鸣飞母亲的再三催促询问下，张鸣飞父亲最后还是不得不皱着眉头，把自己这段时间的经历告诉了张鸣飞和张鸣飞母亲！
原来，张鸣飞父亲这段时间之所以连续外出，并且还特别焦虑，是因为张鸣飞父亲已经发现，这片地方的‘地气’发生了凶变，而为了能搞清楚‘地气’发生凶变的原因，张鸣飞父亲不得不翻山越岭几十里，到周围的各个地脉穴点去实地勘验。
就这样，张鸣飞父亲面带愁容地把自己这段时间的经过，向张鸣飞和张鸣飞母亲详细解释了一番。那时，张鸣飞父亲不但告诉张鸣飞和张鸣飞母亲，这个地方的风水势态已经发生了凶变，而且张鸣飞父亲还告诉张鸣飞和张鸣飞母亲，经过这段时间的一些实地勘验，自己已经基本上确定，这片地方有可能会发生一次强烈的‘龙裂’！
那时，听到父亲的话，张鸣飞顿时也变得大惊失色，焦虑不安起来。
原来，在华夏的风水理论里，山川水流不但有走向、起伏、转折等自然变化，而且这种自然变化还与天地间存在的一种‘气’有着非常密切的联系，而什么又是天地之间的‘气’呢？我们的古人有曰：“未见气曰太易，气之始曰太初，一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝！”
在那段话的意思是说，世界是从无到有，气是本源，它先分化出了阴阳，然后又进一步分出了金、木、水、火、土这五种基本物质，然后这些基本物质的盛衰和消长不但有不可改变的规律，而且也有了祸福相依，而这些祸福相依都是可以通过‘气’的一定规律来进行分析和预测的。于是，遵照古人的这个观点，华夏风水玄学的理论认为，山川水流的‘气’是可以不断变化的，它不仅可以变成水，也可以积淀为川，山川水流与天地之间的‘气’一起构成了当地的地势风水变化。
就这样，华夏风水玄学将山川水流的‘气’与山川水流的变化紧紧联系在了一起，而后来，又因为华夏的龙善于各种变化，不但能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜，故而风水玄学理论后来借助‘龙’字来代表山川水流和‘气’的走向、起伏、转折等变化，于是到了后来，华夏的风水玄学理论就有了‘龙脉’这个术语。
自从‘龙脉’这个术语在华夏玄学理论里诞生后，龙脉就代表了一个地方山川地