他是忠心的，忠心耿耿的为了泾国，为了自己。
萧让似乎可以想到，萧岿阵亡之时的场景。
那沙场之上，血色弥漫了整个大地！
萧岿的战袍已经全部染红了。
他的眼神依旧有神凝视远方。
那个方向是他泾国的方向。
他的笑容那么的光亮！
可他还是就这样结束了自己的一生，他的死绝不是偶然，据说，当时他在对阵之时，虽然受伤，但是并没有致命。
而是回营之后，一切才变的不太乐观，之后不知是因为什么，原本还吵着要饮酒的他，就那么突然的离世了。
离世之时，脸上的表情变的极其的狰狞，像是吃惊，像是不甘，像是所有让人猜测不透的心思....
但是他此时只能带着这些秘密，离开了。
萧让下令，为萧岿举行国葬。
所谓国葬，是以国家名义为有特殊功勋的人举行的葬礼。
国葬是一种葬礼的规格，代表了国家对逝者高度的崇敬。
我们每个生活在网络时代的人，每次提到丧葬时，都感觉这是一个很忌讳的词，也是很晦气的词句。
其实丧葬是一种传统文化，是一个民族传统文化的“集大成”。从远古时代到现在，每个朝代都有着不同的丧葬礼仪，地域民族不同，丧葬礼仪也不同。
在古代王朝中，丧葬礼仪更多体现是一种孝道的礼仪，是生者对逝者礼节，于是形成一种礼节制度及道德上的规范。
我们从历代王朝古墓中，就能看到古代先人在丧葬礼仪上的重视程度，这既是一种文化，也是一种生命的礼仪，也是人们对生命的尊重。
进入现代社会以来，丧葬礼仪虽然有所简化，但中国元素依然保留，这既是善待逝者，也是抚慰生者。
我国古代丧葬礼仪源于《周礼》，历代虽然有所变化，但基本内容及礼仪方式并没有改变。
魏晋社会动荡以后，我国古代迎来了一个很长的稳定繁荣期，后来进入隋唐时代，四百多年社会混乱的局面已基本结束。
唐朝初年，李世民文治武功很厉害，也是一个极力构建法治与礼制的皇帝。
比如《唐律》，在礼制方面制定了《贞观新礼》，唐玄宗后来还增加了一个《大唐开元礼》，唐朝制定的这些礼仪中就包括丧葬礼仪。把丧葬礼仪上升到王朝用制度来规定，可见我国古代对丧葬礼仪的重视。
唐朝灭亡进入五胡乱华时代，虽然中国处于各个政权割据，动荡不安，民众生活困苦不堪，一些书籍丢失或者损毁，关于古代祭祀礼仪在此期间有过停顿。
但宋朝建立后，此朝代在经济文化上高度发达，而且对待文官相当宽容，因此宋朝整理出很多典籍古书，这一点值得肯定。
比如《资治通鉴》、《文苑英华》、《全唐文》等书籍编辑完成，特别是到了南宋时期，出了一代儒学大师朱熹。
朱熹的理学中有许多关于丧葬方面的论述及规范，这些都记录在《朱子家礼》中。
《朱子家礼》涵盖的内容很广泛，而且在南宋时期推广也最多，被大多数人所接受，此书分为《通礼》、《冠礼》、《昏礼》、《丧礼》、《祭礼》五卷。
既包括人们日常生活，又有人们生老病死。朱熹的书，也为后来明清两朝广泛推崇，成为后来民众礼制尊崇的依据。
元朝时虽然进行了广泛的汉化，但元朝皇家的丧葬并没有遵循南宋留下的礼制，这是元朝蒙人自己的风俗。
明朝在祭祀斋戒中，斋戒者祭祀天地、祖先及其他神明前数日(通常是三日)在停止食用荤食(用蒜、韭、葱等香辛料烹制的菜肴，并非禁止吃肉)，停止饮酒，停止性生活。