让一众老学究都惊叹不已。
在这本书中，将文字分成三十六母，二百零六个韵部，四个声调。
用三个坐标标注一个汉字，查找时按图索骥就能找到同音的字，然后按照同音字的读法取多就可以了。
如果没有同音的字，可以寻找其他几个坐标相同而有一个坐标不同字，最后按照读音规律推测即可。
例如“昭”字，便是“之”母，“好”韵，四声。
至于《夏律》更不必说。虽然大夏如今律法已经较为严密，但因为条文繁复，很多老百姓也并不全都清楚。从这点来看，此书可以当做一个工具使用。
同时，这本书中还折射了法家的治国思想，用于启蒙也极为合适。
在秦昭的观念里，儒家和法家未来对于人族缺一不可。
无论儒学最终能否深入人心，他都不可能放弃法家。
儒家思想能为万民立心，法家则是治国根本。甚至在现阶段来说，法家的重要性还要更胜一筹。
最后一本《儒学》，就是真正的启蒙读物了。
一方面，教人君子六艺，也即礼、乐、射、御、书、数等基本技能的重要性。
另一方面，让人进一步了解礼义廉耻，给人族子民树立人生观价值观。仁者不忧，知者不惑，仁者不惧。
前世为何华夏民族能经久不衰，分久必合合久必分，不同于西方的罗马帝国之流，消失于历史长河之中？
除了秦朝统一之后将文字文化合为一体，统一行政体系，还有一个非常重要的原因便是儒家思想的独特性。
海纳百川，不断进化，将整个民族真正凝聚起来。
不过沧澜界又有不同。
毕竟这里人族就是人族，异族就是异族，形态构造有着本质区别，说不定二者之间还有生殖隔离。
相应的，将人族统一的大夏王朝，自然具备一种天然的种群凝聚力。
但也因此，更应该树立人族的独有思想，使生民不再彷徨。
此时临时搭建的草棚后面，已经聚拢数百人等待领取书籍。同时还陆续有人从远处赶来，生怕晚了轮不到自己。
草棚周围，则站有数十名官差手持制式长刀维持秩序。
人群中，普通老百姓们大都神色兴奋，也不管旁边的人是否认识，直接就议论了起来。
“那些摞起来的就是要发的书吗？”
“样式好奇怪啊，不是竹简？”
“听说那东西叫做‘纸’，写起字来很方便的。是圣皇陛下和长公主殿下发明出来，为了方便我们普通老百姓读书写字。”有人神秘兮兮地向四周百姓宣传道。
此人其实正是宣委会的下级成员，不过穿着打扮与常人无异，此时开口说话也并不引人注目。
不过他说出的内容，却让人惊叹不已。
倒不是怀疑这番言论的真实性。自从秦昭登基以来，做过了太多匪夷所思的事情，人们都已经习惯了。
只不过没想到连写字的用品都能想到，而且看样子，还很是方便。
在世人印象中，只有高门大户才能在锦帛上写字。至于他们这些普通老百姓，根本不敢去想。
“啊？这也是圣皇陛下的手笔吗？”
“圣上心里可一直惦记着我们呢。”
“能有如此圣皇，真是我们人族的福气……”
与此同时，不只是宁州，大夏各地，都在发生着类似的事件。
不少人都捧着那三册书籍，爱不释手地上下抚摸着，就好像这是他们的情人爱人一样。
还未领到书的人，则满眼羡慕，同时神情焦虑地看着队列。暗自担心书册不够发，排到自己的时候刚好发完。
随着大多数人都领取到三册书籍，更激烈的探讨也随之展开。